Искусство. О чувстве прекрасного – ведущие эксперты страны

И оказывается, что изображение говорит со зрителем еще просто на уровне подписей предметов, помогая их идентифицировать и подчеркивая, на что следует обратить особое внимание.

Но эта вся штука была сделана для развлечения публики и еще донести информацию?

Нет, это вообще не развлечение публики. Вот конкретно это – политическая пропаганда самой чистой воды.

В этом смысле мир, может быть, потребовал какого-то упрощения. Когда появились комиксы, чтоб не читать большие тексты, ты видишь картинку. Дальше небольшую подпись. Все понятно. Зачем пятьсот страниц?

Да. Очень здорово. Это такой восторг, когда ты вдруг находишь в древности что-то, что ты считал современным, только что придуманным. А может быть, тобой придуманным.

Существовала ли цветная готика?

Мы ценим и любим архитектуру и скульптуру Средних веков за их монументальность и суровую красоту камня, с помощью которого великие мастера без помощи цвета достигали такой выразительности. Но оказывается, что не совсем так выглядели здания и статуи в свое время.

Действительно, так. Иногда то, что мы принимаем за привычное, а привычное за единственно возможное, преподносит нам немалые сюрпризы. С искусством и античности, и Средневековья это происходит довольно регулярно. Вот если, например, мы отправимся во Францию, в небольшой город Конк, который находится на юго-западе страны, то мы увидим там большую монастырскую церковь, построенную в романскую эпоху. А на ее западном фасаде огромный, переполненный фигурами, портал с изображением Страшного суда. Нет времени подробно рассказывать, что там. Само собой, там есть Христос-судья, там есть дьявол, как повелитель преисподней. Там есть святые, выстроившиеся в ряды. И вглядываясь в это сонмище фигур, мы иногда, особенно если зритель не подкован в средневековом искусстве, можем воспринимать его не как сонмище, а как месиво. Поскольку вычленить отдельных персонажей из сюжетов довольно сложно. Действительно, средневековое искусство, архитектура и скульптура, правильно воспринимается, как такое царство голого камня, как царство форм, света и тени. Оказывается, историки знали об этом еще в XIX веке, но особенно внимательно стали писать недавно, что средневековые здания были очень часто раскрашены, покрашены были стены внутри. Причем, даже если там была каменная кладка, могли покрыть стены краской одного цвета или другого и по ней написать прямоугольники камней.

Для меня это было шоком. Я был два раза в Шартрском соборе. Первый раз я был году в 1989. И на меня это произвело потрясающее впечатление…

А потом его перекрасили.

А потом я увидел реставрацию. Что же за безобразие?

Да-да.

Куда вся эта красота, вся эта готика делась?

Об этом спорили. Это был даже не то что скандал, но точно повод для обсуждения. Когда его сделали светлым, а не темным, куда исчезли величие и тайна?

И когда попытались, в Шартре это было не так заметно, вернуть действительно цвет. Потому что это история следующая. Вынесем за скобку стены, кирпичи и камни, возьмем что-то более значимое. Например, скульптуру, которая перед нами обычно предстает без всяких цветов. Но когда историки начинают реставрировать эти огромные порталы, вглядываясь в камень, часто под микроскопом, то они обнаруживают нечто подобное тому, что можно увидеть здесь. Отвратительный демон. Отвратительный демон номер два. Несчастный грешник. Но на лице грешника и на фоне за ним видно, что там были цвета.

В углублениях остаются.

В углублениях остаются цвета. В нишах, в маленьких трещинках. А где-то они видны невооруженным глазом. А дальше происходит вот что. Обобщая здесь красный, здесь такой-то, здесь сякой-то цвет, историки пытаются реконструировать, как этот образ выглядел целиком. И естественно, никто не будет сейчас перекрашивать огромные скульптурные пространства, оставшиеся от XII или XIII века. Но можно благодаря новым технологиям сделать что-то подобное.