Искусство. О чувстве прекрасного – ведущие эксперты страны

Художники во все прошлые века старались изображать человека реалистично, по мере возможности и знания анатомии – руки, ноги, глаза, уши, то есть все, что мы с вами можем увидеть у человека. И при этом часто добавляли особый «блин» своим портретируемым на затылок, которого в реальности не существует. И называется он «нимб». Причем кто-то добавлял, а кто-то нет. Почему?

Важно, во-первых, чей затылок. Потому что затылок затылку рознь. А нимб – это условный знак, который еще с раннехристианских времен появляется в иконографии как обозначение святости. И мы привыкли видеть вот такой, правда, пока невидимый.

Нимб – это своего рода печать святости, он появляется в раннехристианской иконографии. И мы привыкли воспринимать его как золотой диск, зависший за затылком святого. И если стоит гигантский сонм святых, мучеников и прочих и мы видим такую своего рода чешую, уходящую в бесконечность.

Золотой карп.

Золотой карп, да. В средневековом искусстве нимбом бывает не обязательно диск, не обязательно золотой и самое интересное, что не обязательно у святых. Порой они появляются у персонажей, которые либо в традиции маркированы, как явно негативные. Например, у царя Ирода, который приказал избить вифлеемских младенцев. Или даже у такого самого воплощения зла, как сатана, или антихрист. И система, в которой работают нимбы, устроена сложно.

Сначала просто курьезный пример. После золотых дисков, уходящих до горизонта, есть и французская картинка XI столетия, когда мы видим одного из святых, у которого нимб напоминает все еще диск, но, конечно, не золотой, а мозаику из разноцветных маленьких фигурок. То есть сам цвет, конечно, золото или, предположим, синий, был нагружен символикой. За ним стояла какая-то традиция престижа, ассоциированного сиянием. Но на самом деле важен был не цвет. Важно было прежде всего то, что условная фигура, обозначенная за головой персонажа, идентифицируется как знак его святости. А изображать ее можно было совершенно по-разному.

Вы назвали Ирода, вы назвали сатану. А может быть, наше отношение к этим фигурам поменялось со временем? Может быть, тогда они если не причислялись к лику святых, то были в свите? Ну как сатана был как бы частью, обратной стороной Бога. Может быть, просто в этом дело? Это одна компания. Другое дело, что мы потом к этому какие-то другие смыслы подложили. Нет, не в этом дело?

Это не так, но вы пошли в правильном направлении. Потому что нужно отмотать несколько шагов назад и посмотреть на то, откуда взялась сама эта фигура как обозначение святости. Она родилась, естественно, не с христианством. Она пришла в христианскую традицию из римской, а в римскую из восточных религий, где сияние сначала ассоциировалось с божествами, связанными с небесными светилами. Прежде всего солнцем. Потом стало распространяться на разных божеств, уже к светилам никак не имевшим отношения. И главное, что к тем римским временам, когда христиане начинают заимствовать этот знак, нимб был своего рода политическим символом во многом. Например, можно увидеть изображение позднеримских императоров, а потом императоров Византии, чьи головы так же окружены золотым сиянием. При этом никто не подразумевал, уж по отношению к византийским императорам точно, что они святы в личностном морально-нравственном смысле. Это был знак незыблемого политического достоинства. Точно так же, как на изображениях сакральных персон нимб символизирует их небесную власть, так же на изображениях земных властителей он символизировал незыблемость, вечность власти земной. И теперь мы уходим к дьяволу. Когда на не очень многочисленных, но все-таки реально существующих средневековых изображениях, где у дьявола есть нимб, мы его видим, это чаще всего рефлекс представления о сатане как повелителе. Повелителе не небесном, повелителе не благом, повелителе подземном, повелителе адском, повелителе злом. Но при этом монархе. И вот этот монарший а ля корона знак, он сохраняется. То есть компания одна, компания властителей, с каким бы знаком, позитивным или негативным, они ни были. Это как бы одна из линий.