Испанская дивизия — союзник Третьего рейха, 1941–1945 гг.

Водка — универсальное средство, ее можно использовать и для закаливания тела, и чтобы противостоять холоду, и чтобы забыть о заботах и болезнях, и, наконец, чтобы успокоить свою фантазию и уснуть глубоким сном. Водка аналогична опиуму для русского народа.

Но крайне необходимо знать свою дозу, чтобы после этого не страдала рабочая сила».

Несколько наивно звучат рассуждения о русской культуре и музыке. Понятно, что в ленинградских деревнях и в прифронтовой зоне было не так легко найти людей с консерваторским образованием.

«Все игры русских выглядят по-детски. В редких случаях они любят играть в карты. Свободное время русские посвящают танцам, прогулкам, народной музыке, беседам или литературным вечерам в кругу соседей.

Литература и музыка — когда-то наивысшие культурные ценности русских — если и присутствуют в их жизни, то только в воспоминаниях. Современный народ предпочитает граммофон и пластинки с танцевальной музыкой как наивысшую потребность „маленьких людей“»[465].

Конечно, воюющий против СССР генерал настроен явно антисоветски. Однако в его рассуждениях о том, что Красная армия повинна «в разрушении и беспорядке» пригородных дворцов Ленинграда, есть что-то ханжески-гнусное: «В музеях хранится все, что пережило революции. Русские особенно чтят память преследуемых при царской власти деятелей искусства, в честь которых названы города. Типичный пример: бывшее Царское Село сегодня называется город Пушкин. Там находится дворец Екатерины II (сохранен Советами в качестве музея). Но он очень плохо обставлен и находится в полном беспорядке.

Советские пушки в условиях войны безжалостно разрушили этот роскошный дворец, хотя вряд ли что-то похожее на него можно найти во всей Европе.

Советские люди на самом деле не создали ничего особенного в архитектуре и живописи. Мы видели однотипные гигантские бетонные дома современности — отрицание любого искусства.

Такие чисто личные наблюдения, разумеется, не могут дать полного представления о характере русского народа, в других областях и при других обстоятельствах могут сложиться другие впечатления. Но все же, я думаю, я приобрел достаточно опыта и могу утверждать, что современная русская культура находится на низком уровне и что в некоторых областях наблюдается еще больший спад».

Свои воспоминания Эстебан-Инфантес опубликовал в 1958 г. Память о Второй мировой войне была еще жива, но в то время уже шла другая война — холодная. И на самом деле от проигравшей стороны иногда звучали заявления реваншистского толка. Утверждения советских пропагандистов отнюдь не были голословными. И книга испанского генерала могла быть использована в качестве учебного пособия для возможных будущих завоевателей.

«В СССР наблюдается промышленный прогресс, но на самом деле советская техника на данный момент обязана своим успехам помощи многих немцев, которые с 1945 года в качестве военнопленных работают на важных русских фабриках и заводах.

Европа и Россия имеют различные взгляды на жизнь, слишком непохожи у них культура и люди. Одно из главных различий между Западом и Россией, большая часть которой расположена в восточной части континента, в том, что история России — это история человеческого универсализма, а в Европе сформировался индивидуализм. Вторжение и правление татар в XIII веке с востока и шведов, французов и немцев с запада способствовали возникновению в России крепостного права. Этот крестьянский дух породил большевизм, который будет продолжаться до тех пор, пока не возродится понимание русской души и не будет снова найдена гармония, которой они владели когда-то под политическим порядком торговых республик Пскова и Новгорода. Только тогда Россия восстановит свою мессианскую культуру и сможет оказывать реальное влияние на Запад.

В настоящее время русский народ живет в замешательстве от потрясшего мир развития. И его нынешнее поведение и сама жизнь непостижимы, если учитывать всю его историю»[466].

Здесь было бы интересным и полезным сравнить патетически-философские рассуждения испанского генерала с воспоминаниями маленького русского мальчика Виктора Лазарева, который жил тогда в деревне под Коммунаром: «В августе 1942 г. с южной стороны нашей деревни, под вечер, появились конные повозки, на которых сидели вооруженные солдаты. Вместо формы у многих были надеты спортивные шаровары, шапочки барских времен крепостного права, в руках гитары либо губная гармошка. Наша соседка воскликнула: „Цыгане идут“. Но это были солдаты голубой испанской дивизии, которые пришли на смену немецким частям.

В наш дом поселились солдаты строительной роты. Рано утром, позавтракав, они направлялись на строительство военной дороги, по которой должны были подвозиться боеприпасы и продукты питания к линии фронта. Вернувшись вечером, после ужина, они шумно отдыхали»[467].