Испанская дивизия — союзник Третьего рейха, 1941–1945 гг.

Интересно посмотреть на русское население глазами не просто рядовых испанских солдат, а их командира. В книге Эстебана-Инфантеса «Голубая дивизия» есть отдельная глава «Русский народ». Следует отметить, что он увидел Россию и русских тогда, когда война уже шла больше года — осенью 1942 г. Итак, слово испанскому генералу: «Подготовка к войне в зимний период началась в октябре. Одной из важнейших задач стала заготовка дров, которых необходимо огромное количество, что требует подготовки специальных групп рабочих. Сюда, прежде всего, будут относиться пленники и перебежчики, число которых растет изо дня в день.

Особенностью этого фронта является то, что здесь много русских добровольцев. Таким образом, мы часто встречаем их за работой не только при заготовке дров и в сельском хозяйстве, но также в качестве служащих в армейских комендатурах»[462].

Здесь, как и зимой 1941 г., военнопленные и «перебежчики» используются испанцами и немцами в первую очередь на тяжелых физических работах.

Специфика поведения испанских солдат, включая их тягу к воровству, находит у их командира соответствующее объяснение и даже одобрение. «Всегда, когда мы переходим на новый участок фронта, видна следующая картина: сначала русские мирные жители относятся к нам отчужденно, позже это отношение меняется, появляется взаимное доверие и понимание друг друга.

Но все же, если мы дольше остаемся на месте и появляются время и возможность, тогда отношения улучшаются изо дня в день.

Один и тот же солдат, который днем ранее взял подушку (или какую другую вещь) из дома без разрешения, на следующий день делит свой хлебный паек с детьми этого дома или наблюдает у кровати за больным крестьянином. В другом случае все, что он хочет взять, оплачивает марками или рублями. И русский человек с хорошим и дружественным характером умеет ценить эту широту испанской натуры»[463].

Эстебан-Инфантес, как «истинный европеец», прожив несколько месяцев в России, пытается представить себя почти знатоком русской души. Утверждать, что знаешь русскую душу, в принципе достаточно самонадеянно. Но доказано, что в моменты замешательства и опасности знакомство происходит быстрее, чем в спокойное время. Необходимость взаимопомощи между оккупантами и жителями и ежедневное сосуществование с рабочими, добровольцами и пленниками помогают установить контакт с людьми на оккупированной территории. Это облегчает понимание их мыслей и поведения в различных жизненных ситуациях.

Из испанских воспоминаний можно понять, что зачастую мирное население воспринимало их просто как меньшее зло, чтобы было легче перенести опасности и тяготы оккупации.

«Время укрепляет эти доверительные отношения. Доходит до того, что наши молодые люди гуляют по переулкам с девушками деревни, держась за руки.

Вскоре местные женщины предлагают свои услуги по шитью, готовке и уборке в каждом доме, где живут испанцы. Все это делается для того, чтобы легче перенести всю опасность и все горе в оккупированной стране.

По приказу верховного командующего мы должны на наших фронтовых машинах забрать с собой русских, которые до сих пор служили в наших подразделениях. И священник из Антропшино (к нему мы еще вернемся. — Б. К.) передаст покидающему его дом командиру испанской дивизии письмо, в котором он как священнослужитель православной церкви благодарит всех испанцев за человечность, проявленную ко всему русскому населению на данной территории!»

Кто только не писал о русском человеке и его характере! Немцы, французы, англичане, американцы… Испанский генерал здесь совсем не одинок: «Русский человек скромен и несет в себе чувство смирения и страдания. Он спокоен во время выполнения дневной работы, всегда трудолюбив, в большинстве случаев не придерживается установленного плана.

Русский крестьянин работает на поле долгие 10 часов, а если он возделывает землю, рабочее время заметно увеличивается.

Русская женщина, как и все другие члены семьи, много работает в поле или заботится о семье в качестве домашней хозяйки (выполняет всю эту работу).

Мужчины и женщины в промышленных районах России одинаково трудятся на фабриках и предприятиях»[464].

В газете Голубой дивизии «Hoja de Сатрапа» встречается немало упоминаний о русской бане и об испанских солдатах, впервые побывавших там. Поэтому неудивительно, что Эстебан-Инфантес не смог обойти ее вниманием, так же как и другой русский символ: «Субботы — официально установленные „банные дни“. После окончания работ люди торопятся в бани, которые делятся на мужские и женские. Люди посещают их по собственному желанию.

Только после этой процедуры у русских начинается веселье.

Хороший глоток водки для большинства русских — обязательное требование. Этим крепким, однако безвкусным напитком они доводят себя до полностью бессознательного состояния и тогда валяются часами в углу своего дома.