Истинная вера, правильный секс. Сексуальность в иудаизме, христианстве и исламе

Поскольку наиболее явным предназначением секса и брака является рождение детей, семейная жизнь становится важным этапом. Первая заповедь Бога, данная Адаму и Еве, гласила: «Плодитесь и размножайтесь» (Быт. 1:28). Однако первая библейская семья не может стать примером для христиан. Адам и Ева ослушались Бога, открыв греху путь в мир, а Каин убил младшего брата, Авеля. Тем не менее религия – это скорее стремление к совершенству, а не мгновенное его достижение. Согласно библейской истории Авраама, Бог обещал ему, что через его потомков благословятся все земные народы. Многие христиане считают, что завет Бога с Авраамом был исполнен Иисусом Христом, чей род, согласно Библии, восходит к Аврааму и выше. Пришествие Христа также не повлекло за собой появление идеального мира – или хотя бы идеальных семей, – а грех, свойственный лишь человеку, необходимо рассматривать именно в связи с семейной жизнью. Исправление непристойного поведения и поддержание дисциплины – вот чем должна отличаться христианская семья.

Большая часть христиан вступает в брак и рождает детей. Однако свадьбы и воспитание детей – это не обязанность, и многие христиане уважают выбор тех, кто предпочитает остаться одиноким или не заводить детей. Некоторые супруги просто не могут иметь детей, и многие христианские сообщества нередко обращаются к проблеме бесплодия. На Западе среди прихожан возрастает доля родителей-одиночек и однополых пар.

Библия учит нас, что традиционная земная семья отражает отношения Христа и Церкви, которую иногда называют «невестой Христовой», а для описания отношений христиан и Бога часто используют сравнения, связанные с семейной жизнью. Про нас говорят, что мы – дети Божии или семья Бога. На Бога ссылаются как на Отца, а Церковь часто называют матерью. По аналогии с физическим появлением на свет, христиане часто говорят о «рождении свыше». Иисус говорит Никодиму: «Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Ин. 3:3). Никодим не смог понять этих слов, и Иисус объясняет:

Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.

Ин. 3:5–7

Этот отрывок требует некоторых пояснений. Во-первых, в данном контексте Иисус упоминает Царствие Божие. Библеисты сломали немало копий, споря о значении выражений «Царствие Божие» и «Царство Небесное». Однако в основном христиане склонны считать, что оно относится к жизни после смерти. Это означает, что дети Божии – это не только земная община верующих, а все, кто живет сейчас, все, кто умер и все, кто еще не родился. Во-вторых, дети занимают свое место в церковной жизни, и их вхождение в христианскую семью обычно отмечается крещением. Примечательно, что таинство Крещения требует присутствия родителей и обычно является поводом для встречи всех членов семьи. Так как детей крестят в первый год их жизни, они не могут понять значения этого таинства или даже вспомнить об этом событии. Поэтому многие христиане рассматривают крещение как обещание, данное родителями, воспитать своих детей в христианской вере.

Представители некоторых направлений христианства, например баптисты, предпочитают подождать с крещением детей до тех пор, пока те не смогут сами сделать выбор в пользу христианской веры и добровольно стать членами Церкви. В тех деноминациях, где практикуют крещение во младенчестве, для сознательного исповедания веры крещеными кандидатами существует другая церемония, которую проводят позднее. Она известна у англикан и римских католиков как «обряд конфирмации», а у протестантов просто как «подтверждение членства». Прошедшего эту церемонию допускают к Святому Причастию – общей символической трапезе, которую разделяют все члены христианской общины. Точно так же, как светские семьи едят вместе, христиане подчеркивают свое единство, разделяя хлеб и вино, которые предлагаются во время таинства Причастия. В православной традиции крещеные дети немедленно получают право приступить к Святому Причастию. Нередко в православных церквях можно увидеть, как к алтарю приносят младенцев, которых священник причащает хлебом и вином.

Планирование семьи