Истинная вера, правильный секс. Сексуальность в иудаизме, христианстве и исламе

Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета. Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно. У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба были уже в летах преклонных. Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом, по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения, а все множество народа молилось вне во время каждения, – тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного. Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него.

Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн.

Лк. 1:5–13

Неотъемлемая часть христианства – обязательство помогать обездоленным и больным. Забота о сиротах и вдовах особенно подчеркивается в Писании как долг христианина (Иак. 1:27). С богословской точки зрения, этот долг связывают с отношением каждого христианина к Богу. Иисус сказал ученикам: «Не оставлю вас сиротами; приду к вам» (Ин. 14:18). Бог не просто описывается как «Отец». Иисус учил своих последователей обращаться к Богу «авва». Это еврейское слово таит в себе нежность, с которой обычно обращается к отцу ребенок. Апостол Павел, говоря о своем народе, использовал слово «усыновление»: иудеи были изначально избранным, или усыновленным народом (Рим. 9:4). Эти взаимоотношения остаются в силе (Рим. 11:1), но сейчас, благодаря искупительной жертве Христа и силе Божьего Духа, они относятся также ко всем, кто верит в Него (Гал. 3:26).

Один из авторов онлайн-журнала «Христианство сегодня» написал: «Небесный Отец ждет от нас на земле того, что сам Он вершит в духе». Поэтому многие христиане помогают сиротам. Пожалуй, самая известная британская организация, которая специализируется на такой работе – это благотворительный фонд «Барнардо». В Британии детские дома были вовлечены в скандалы, связанные с обвинениями в плохом обращении с детьми, и правительство решило больше поощрять приемные семьи, а не учреждения, осуществляющие заботу о сиротах. Во всем мире христиане продолжают создавать и поддерживать детские дома – особенно те, где воспитываются дети, чьи родители погибли от СПИДа. В США действует организация «Christian Alliance for Orphans» («Христианский альянс ради сирот») – коалиция самых разных христианских сообществ. Альянс объединяет 75 учреждений, заботящихся о детях-сиротах, которых в мире больше восемнадцати миллионов. Чтобы повысить осознание проблемы, Союз учредил ежегодное «Сиротское воскресенье» («Orphan’s Sunday»), во время которого на службах привлекают особое внимание к этой теме.

Большинство христиан считают, что ребенку лучше расти в атмосфере любви, а ее легче достичь в родительском доме, а не в учреждении, независимо от того, насколько хорошо там все организовано. И потому многие христиане рассматривают возможность взять приемного ребенка. Существуют христианские организации, которые поощряют такую практику – например американская «Christian Adoption Services» («Христианская служба усыновления»). Таким образом, усыновление может преследовать двойную цель: помощь матери, которая не может или не хочет растить свое дитя, и помощь бездетной паре, которая получает возможность воспитывать ребенка. Впрочем, некоторые женщины не столь хотят иметь ребенка, сколько жаждут пройти весь естественный биологический процесс – зачатие, беременность и роды. В Библии бездетность («бесплодие») описывается как достойное сожаления. Многие женщины, игравшие в Библии ключевую роль, страдали бесплодием, которое было чудесным образом исцелено. Сарра, Ревекка, Рахиль, безымянная мать Самсона, а также Анна, мать пророка Самуила, забеременели после того, как Бог исцелил их (Быт. 11:30; Быт. 25:21; Быт. 29:31; Суд. 13:3; 1 Цар. 1:1–20). Эти истории характерны не только для еврейского Писания: апостол Павел упоминает о Сарре (Гал. 4:27), а также о Елизавете, матери Иоанна Крестителя, которая была бесплодна, пока Ангел не посетил ее мужа Захарию (Лк. 1:5–17).