Истинная вера, правильный секс. Сексуальность в иудаизме, христианстве и исламе

Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его;

если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж.

Напрасно вы рано встаете, поздно просиживаете, едите хлеб печали,

тогда как возлюбленному Своему Он дает сон.

Вот наследие от Господа: дети; награда от Него – плод чрева.

Что стрелы в руке сильного, то сыновья молодые.

Блажен человек, который наполнил ими колчан свой! Не останутся они в стыде, когда будут говорить с врагами в воротах.

Пс. 126:1–5

Для большинства христиан нормой является семейная жизнь. В браке супруги-христиане обустраивают собственный дом и живут отдельно от родителей – как, в общем-то, и принято на Западе. Самый предпочтительный вариант семьи – два поколения, родители и дети. Однако это не является требованием религии: христианство одобряет семейную жизнь, но есть и иные способы, позволяющие христианину исповедовать свою веру.

В христианстве также не существует общепринятой точки зрения на оптимальный размер семьи, хотя некоторые теологические доктрины и поддерживают идею семейного планирования. Одним из главных христианских представлений о семье является то, что ребенок – это дар Божий, а поэтому его нужно соответственно ценить. Сам Иисус дорожил детьми: в Библии сказано, что ему приносили детей для благословления (Мк. 10:13–16). Когда его ученики начали спорить о том, кто больший в Царствии Божьем, Иисус поставил перед ними дитя и сказал: «Кто примет сие дитя во имя Мое, тот Меня принимает; а кто примет Меня, тот принимает Пославшего Меня; ибо кто из вас меньше всех, тот будет велик» (Лк. 9:48).

Большинство христиан согласны с тем, что бережное отношение к новой жизни противоречит идее аборта. В этой связи часто цитируют пророка Иеремию: «Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя» (Иер. 1:5). Блаженный Августин утверждает, что душа входит в тело в момент зачатия, поэтому внутриутробная жизнь также имеет ценность.

Сравнение ребенка с «даром Божиим» повлекло за собой возникновение довольно разнообразных идей у приверженцев разных христианских традиций. Конечно, мы не можем быть уверены в том, что каждый половой акт приводит к зачатию и рождению ребенка – а значит, в создании новой жизни есть доля «милости Божией», – и потому в Катехизисе Католической Церкви сказано: «Ребенок – не нечто должное… это дар» (2378; курсив оригинала). В отличие от точки зрения Римско-Католической Церкви, согласно которой каждый половой акт всегда должен оставлять возможность зачатия, протестанты в основном придерживаются того мнения, что ребенок, как дар, должен быть желанным, свободно выбранным и его необходимо ценить.

Самой радикальной точки зрения придерживаются некоторые американские протестанты, которые полагают, что даже сегодня нужно иметь максимальное количество детей, чтобы исполнить данную Адаму и Еве заповедь «плодитесь и размножайтесь». Одна организация, пропагандирующая большие семьи, была названа «Quiverfull» («Колчан, полный стрел»): это аллюзия на процитированный выше 126-й псалом. Образ стрел в колчане означает детей в доме христианина. Некоторые сторонники «Quiverfull» отмечают, что во времена псалмопевца стрелы и колчан были частью воинского снаряжения, поэтому большая семья представлялась через образы, связанные с войной. Можно усмотреть здесь намек на то, что множество сыновей может помочь подготовиться к войне; впрочем, иные, более умеренные последователи, видят в метафоре намек на духовную войну и полагают, что большие семьи придают борцам со злом новые силы. На более прагматическом уровне сторонники больших семей утверждают, что большая семья помогает выработать немало добродетелей – умение делиться, сотрудничать, договариваться, искать компромиссы и помогать братьям и сестрам.

Семья требует трат: это касается как домашнего бюджета, так и тающих природных ресурсов Земли. Ключевая мысль христианской традиции – «управление», и большинство христиан – впрочем, как и их неверующие соотечественники, – поддерживают идею планирования семьи. Рост населения – это другая важная проблема: в 1960 г. на Земле было три миллиарда жителей, но затем население, возрастая на миллиард за каждые тринадцать лет, перешагнуло рубеж в семь миллиардов в 2012 г. Заповедь «плодитесь и размножайтесь», возможно, имела смысл в мире с маленьким населением, но большинство христиан XXI века воспринимают слова Бога, обращенные к Адаму и Еве, скорее как разрешение, а не как предписание, и рассматривают плодовитость как благословение, которое нужно использовать разумно.