Истинная вера, правильный секс. Сексуальность в иудаизме, христианстве и исламе

Но что бы ни говорила статистика, христиане признают, что браки на всю жизнь и крепкие любящие семьи – это идеал, к которому надо стремиться. Поэтому Церковь пытается сократить число разводов и всячески способствует укреплению брачных союзов. Одна из инициатив – это правильная подготовка пар к вступлению в брак. Католическая Церковь настаивает на том, чтобы жених и невеста прослушали специальный подготовительный курс, призванный напомнить им о священной природе супружеского союза, серьезности брачных обетов и тех обязательств, которые берут на себя муж и жена. Другие христианские деноминации организуют специальные семинары для будущих супругов, заставляя задуматься о том, что стоит за решением соединить свои судьбы, о том, как готовиться к свадьбе (практически, эмоционально и духовно), а также о взаимном уважении и преодолении межличностных противоречий, которые иногда могут проявляться. В большинстве церквей жениха и невесту ожидает по меньшей мере неофициальная беседа со священником или другим служителем, который будет вести церемонию бракосочетания. Иногда пастор сам посещает жениха и невесту, предлагая помощь и совет в создании счастливого брака. В дальнейшем, если у супругов возникнут проблемы, священник или служитель церкви могут оказать поддержку и подсказать, как спасти давший трещину брачный союз.

Протестанты предприняли весьма нестандартную попытку сократить число разводов – «брак по завету». Такие браки стали заключать в трех штатах США с 1997 года, когда в Луизиане вышел закон, позволяющий парам выбирать между двумя вариантами брака. Вместо традиционного брачного контракта, где позволялось разводиться на основании «непреодолимых противоречий», в «браке по завету» жених и невеста соглашались с тем, что развод возможен только в том случае, если один из супругов совершил некий проступок – к таким относились измена, тяжкое уголовное преступление или насилие по отношению к кому-либо из членов семьи, а также ситуация, когда один из супругов разрывал отношения. По примеру Луизианы в следующем году такой закон издала Аризона, а в 2001 г. – Арканзас. Приверженцы этого закона уверены, что пары будут подходить к браку и супружеским обетам более серьезно и что чем сложнее будет получить развод, тем чаще молодожены будут задумываться о тех обязательствах, которые берут на себя, а это сократит вероятность расторжения брака. Но несмотря на большие надежды ревнителей укрепления брачных уз, их постигло разочарование – «браки по завету» оказались чрезвычайно непопулярными. В Луизиане этот вариант выбрали лишь 2 % пар, в Аризоне и того меньше – только 0, 25 %, а в Арканзасе ко второй половине 2003 г. эта доля составляла лишь 0, 04 % от общего числа заключенных браков.

Развод в католицизме