Истории и мифы мира титанов. Всё, что нужно знать об Атаке титанов

В скандинавской мифологии Сурт является йотуном и величайшим из огненных великанов, а также хранителем мира Муспельхейма. Этот мир, наряду с Нифльхеймом, был единственным существовавшим до начала времен. И в «Старшей», и в «Младшей Эддах» Сурту предрекается важная роль во время событий Рагнарёка. Пророчество гласит, что, неся свой сияющий огненный меч, он отправится в битву против асов, где будет сражаться с богом Фрейром, а затем пламя, которое он призовет, поглотит всю Землю.

С древнескандинавского surtr переводится как «черный» или «смуглый». Ученый Джон Линдоу утверждает же, что имя Сурт может подразумевать обугленный вид великана [Lindow, 282].

Разумеется, эти описания сильно коррелируют с ролью Эрена в концовке произведения, где огненный меч великана заменяется Гулом Земли, направленным на весь остальной мир. Согласно «Прорицанию Вёльвы», Сурт в последней битве встретится с Фрейром, которого убьет пламенеющим мечом. Это сражение в том числе является и метафорой, ведь Фрейр был довольно интересной личностью. Автор Снорри в «Младшей Эдде» представляет Фрейра как одного из главных богов пантеона: «Фрейр – […] самый прославленный из асов. Он правит дождем, солнечным светом и плодами земли. У него следует просить добрых времен года и мира. Он также владычествует над людским богатством» [Торп, 42–42].

Сурт же, в свою очередь отождествляющий необузданную силу природы и, возможно, являющийся персонификацией вулканов Исландии, уничтожает в лице Фрейра процветание людей, полностью испепеляя надежду на светлое будущее. После того как Сурт сжигает мир своим пламенем, он погружается под воду и только после очищения кровью, огнем и водой восстает из пучины обновленным и плодородным. Точно так же поступает и Эрен, очистивший мир кровью и огнем, в результате чего «старые боги» уходят: сила титанов пропадает, и элдийцы становятся ничем не отличимы от марлийцев. С силой титанов умирает и «старый мир», но, как и сама жизнь, мир никогда не умрет, а лишь переродится. И новый порядок установят те, кто уцелел во время конца света.

Пятьдесят третья глава «Младшей Эдды» начинается с того, что путник Ганлери спрашивает, выживет ли кто-нибудь из богов и останется ли что-нибудь от земли или неба после Рагнарёка. Высокий (одно из имен Одина) отвечает ему, что земля снова появится из моря, прекрасная и зеленая, где растут самосевные культуры. Поле Идавёлль останется там, где когда-то стоял Асгард, и там, нетронутые пламенем Сурта, выживут сыновья Одина – Видар и Вали. Сыновья Тора Моди и Магни, завладевшие молотом отца, встретят Видара и Вали, и, возвратившись из царства Хель, Бальдр и Хёд также прибудут на поле Идавёлль. Эти боги и построят новый мир на руинах старого, а сожженное пепелище сделается удобрением для будущих древ и их плодов. Шесть богов – Видар и Вали, Моди и Магни, а также Бальдр и Хёд – восстановят мир [Скандинавские сказания].

Случайность или нет, но именно шесть персонажей были отправлены на Парадиз в качестве послов мира от лица союзных стран. Армин и Энни, Жан и Конни, Пик и Райнер.

Глава 139

Быть может, это действительно всего-навсего совпадение, и тот же Леви не смог отправиться на родину вместе с ними из-за состояния здоровья, но, учитывая глубину погружения Исаямы в тему Рагнарёка и скандинавской мифологии, думаю, это отнюдь не случайно, что именно шестерым персонажам была доверена миссия по восстановлению мира.

Глава III Образы скандинавских богов

Помимо сходств некоторых сюжетных аспектов «Атаки» со скандинавской мифологией, нельзя не отметить также, что некоторые персонажи частично повторяют своей судьбой знаменитые истории о германо-скандинавских богах или же вообще носят имена известных мифологических персонажей. Как будто бы автор хотел оставить через имя намек на сходство, раскрыть персонажа. Первый подобный герой истории, который сразу же приходит на ум, это, конечно, Имир.

Имир