История эмоций

Базовые эмоции (basic emotions) – парадигма, постулирующая существование набора эмоций, общих для всех культур и связанных обычно с характерными микровыражениями лица, которые «просачиваются» наружу, преодолевая правила выражения; например, печаль, которая может быть распознана (с помощью специального метода расшифровки движений мышц) сквозь маску счастья в социальной ситуации, которая требует, чтобы люди выглядели счастливыми. В 1992 году к базовым эмоциям относились шесть: счастье, злость, отвращение, страх, печаль и удивление. Эта парадигма связана с именами психологов Сильвана С. Томкинса и Пола Экмана.

Биовласть или биополитика (Biopower or biopolitics) – механизмы подчинения народных масс в современную эпоху с помощью не грубой силы, а различных тонких техник – например, биологического формирования (евгеника) или подсчета и классификации индивидов в процессе переписи населения. Эти термины связаны с именем философа и историка Мишеля Фуко.

Биологическая обратная связь (Biofeedback)

– способ тренировки физиологических процессов (таких, как частота сердечных сокращений или восприятие боли) посредством наблюдения за прибором, записывающим эти процессы.

Биореволюция (Bio-revolution) – сенсационное развитие биотехнологии в рамках «Новой экономики» на рубеже тысячелетий, связанное с выходом наук о жизни на позиции лидирующей дисциплины не только в естествознании (вместо физики), но и в гуманитарных науках.

Бихевиоризм / бихевиоральное направление в психологии (Behaviouralism / behavioural psychology) – большая и неоднородная школа психологической мысли, особенной популярностью пользовавшаяся в середине ХХ века. Ее представителями были Б. Ф. Скиннер и другие психологи, единые в убеждении, что (в противоположность тому, что утверждал психоанализ) психологии следует заниматься исключительно наблюдаемым поведением, а не скрытыми психическими процессами. Эмоции в бихевиоризме рассматривались как часть человеческого поведения, основанная на физиологических рефлексах.

Внешняя валидность (external validity)

– требование, чтобы результаты эксперимента допускали генерализацию, были действительны за пределами узких рамок эксперимента.

Внутренняя валидность (internal validity) – когерентность эксперимента: доказуема ли причинно-следственная связь между переменными?

Воспроизводимость (replicability) – способность эксперимента приводить к одинаковым результатам при повторении его в одинаковых условиях.

Гедоническая валентность

(hedonic valence) – качество эмоции по шкале положительности-отрицательности.

Гиперкогнизированный/гипокогнизированный (hypercognized/hypocognized) – понятия, введенные антропологом Робертом Леви для описания эмоций, которым в изучаемой культуре отдается приоритет или, наоборот, уделяется недостаточное внимание.

Два пути к страху (Two Roads to Fear)

– гипотеза в нейронауке, постулирующая существование быстрого (12 миллисекунд) пути к страху через миндалину, которая приводит тело в состояние готовности к действию (для реакций в виде борьбы или бегства) после восприятия раздражителя (например, змеи в лесу). Второй путь – нейрохимические реакции, доходящие за в два раза более долгое время до коры головного мозга, где совершаются когнитивные операции (например: живая ли это змея? ядовитая ли она?). Концепция разработана Джозефом Леду.

Зеркальные нейроны (mirror neurons) – особый класс нервных клеток в головном мозге, которые, как считается, отвечают одновременно за телодвижения и за высшие когнитивные функции. Обнаружены у обезьян в середине 1990‐х годов, у людей в 2010 году.

Зловещая долина (uncanny valley) – гипотеза, согласно которой человекоподобные артефакты (куклы, роботы и т. д.) вызывают тем больше эмпатии, чем выше их сходство с человеком, но лишь до некоторого предела: начиная с определенной степени подобия они уже вызывают скорее отвращение. Понятие введено специалистом по робототехнике Масахиро Мори в 1970 году.

Интенциональность/интенционализм (intentionality/intentionalism) – многогранная проблема в аналитической философии и других областях; применительно к эмоциям – вопрос о присутствии в оценке объектов эмоций таких аспектов, как воля, ценностный анализ или убеждения. Данная концепция занимает важное место в работах историка науки Рут Лис и в ее критике теории аффектов и парадигмы базовых эмоций.