История государства Лахмидов

Возвращаясь к рассказу Абу Убайды, мы должны обратить внимание на путь, по которому двигался аль-Харис. Ас-Сауиййя, как сообщает Якут, находилась рядом с Хирой; при ан-Нумане, сыне аль-Мунзира (т. е. при ан-Нумане III) там была темница [213, с. 147; 264, т. 2, с. 87]. Едва ли аль-Харис, зная, что его преследует аль-Мунзир, искал спасения именно там. Кроме того, далее Абу-ль-Фарадж аль-Исфахани со ссылкой на Ибн Кутайбу сообщает, что при бегстве киндитов погибли два сына аль-Хариса — Амр (или Умар) и Малик; последний был убит в Хите [172, ч. 8, с. 62]. Но, если двигаться из аль-Анбара, Хит совсем в другой стороне: путь к нему лежит не вниз по течению Евфрата, как к ас-Сауиййе, а вверх. Хит куда лучше подходил аль-Харису для бегства. По некоторым сообщениям, еще недавно аль-Мунзир III укрывался там от аль-Хариса.

Не менее интересен и вопрос о том, почему вообще аль-Харис в момент начала погони пребывал в аль-Анбаре. В этом отношении у нас есть только одна историческая аналогия: как мы видели, в начале IV в. Шапур II, одержав победу над арабскими племенами, расселил их по разным областям, а их вождей отправил жить в аль-Анбар. Там, вдали от соплеменников и под присмотром персидского гарнизона, они не представляли большой опасности. Если основываться на этом, можно предположить, что Кавад не доверял аль-Харису и хотел заранее обезопасить себя от любых враждебных действий с его стороны. Это вполне согласуется с предложенной выше реконструкцией событий. Не исключено даже, что и упоминание об ас-Сауиййи следует понимать в том смысле, что там в темнице содержали кого-то из членов правящего рода киндитов, позже бежавшего вместе с остальными.

Другая проблема связана с сыновьями аль-Хариса, которых он, как отмечено выше, сделал правителями арабских племен. Якут со ссылкой на Абу Убайду повествует, что аль-Харис, изгнав лахмидского царя (здесь это ан-Нуман) и овладев Хирой, перестал интересоваться областями пустыни, и между населявшими их племенами начались междоусобицы. Тогда племена обратились к аль-Харису, прося его дать им правителей. Аль-Харис назначил вождями племен своих сыновей [264, т. 4, с. 72].

Этот эпизод отсутствует во всех имеющихся пересказах текстов Абу Убайды, да и маловероятно, чтобы аль-Харис выпустил из рук бразды правления арабскими племенами[131]. Не будем забывать, что аль-Харис был ценен для Кавада именно потому, что держал в подчинении ряд племен. Действительным в данном рассказе можно считать то, что аль-Харис, уходя по договору с Кавадом в Ирак, терял возможность управлять положением дел на северо-востоке Аравии и должен был понимать это. Ему нужны были наместники, и он назначил ими своих сыновей. Стихотворное описание этого мы находим у Имру-ль-Кайса:

«Из нас — тот, кто силой правил множеством людей[132]. Он обладал властью вершить дела. Спроси об этом мудрого!

А сыны его вершили царскую власть как наместники его над молодыми воинами, предводителями и старцами.

Они сказали ему: "Свершишь ли ты то, что считаешь нужным? Мы полагаем, что немного тебе осталось".

И он рассудил для каждого племени сообразно с тем, [за что] оно хотело мстить, и не упустил ничего в [устройстве] царской власти над ними, что следовало исправить.

Затем он умер и оставил в наследство царскую власть над теми, кто ходит по земле, [вершимую] посредством принуждения, которое отвергали, насилия и даров[133]» [244, с. 734].