История греческой литературы Том II

И в этом суть диалектики. Эту-то суть и выражает формула: единство, тождество противоположностей" [150]. Зенон к такому пониманию диалектики не пришел, да и не мог прийти, оставаясь последователем Парменида, и для него движение осталось немыслимым, а тем самым в силу принципов Парменида и недействительным.

Другим известным учеником Парменида был Мелисс, уроженец острова Самоса — философ, государственный деятель и начальник Самосского флота (наварх), разбивший флот афинян в 441/40 г. до н. э. Акмэ Мелисса, согласно Аполлодору, приходится на 84 Олимпиаду (444-440 гг.). Мелисс написал сочинение "О природе или о сущем", из которого до нас дошло несколько отрывков в передаче Симпликия.

Мелисс защищал учение Парменида о едином, однородном, неизменном, неподвижном, вечном сущем, развивая его аргументы, в частности доказывая возможность движения тем, что нет пустоты (Аристотель, "Физика", IV, 6, 213 b, 12). Мелиссу принадлежат решительные высказывания об обманчивости свидетельств органов чувств и о том, что сущее познается только разумом.

6. ЭПИХАРМ

Учения Ксенофана о вечном и едином сущем и Гераклита о всеобщем движении были восприняты Эпихармом — автором многочисленных комедий [151] и философом.

Эпихарм родился на острове Косе около 550 г., но всю свою жизнь провел в Сицилии. Он умер в возрасте 90 или 97 лет.

По свидетельству древних, Эпихарм "изобрел" комедию, т. е. создал соответствующую правильную литературную форму. "Поэтически обрабатывать <комедию> начали Эпихарм и Форм. Она впервые вышла из Сицилии" (Аристотель, "Поэтика", V, 1449, b, 5). Платон называет величайшими из поэтов Эпихарма — в комедии и Гомера — в трагедии (Феэтет 152 ДЕ). Писал Эпихарм на дорическом диалекте, что было отмечено и в надписи на статуе Эпихарма в Сиракузском театре: "Изобретший комедию Эпихарм — дорянин по речи и происхождению" (Феокрит, эпигр. 7). Им было написано, по разным свидетельствам, от 35 до 52 комедий, из которых сохранилось несколько отрывков.

Кроме комедий, Эпихарму приписывают сочинение "О природе", а также сочинения по медицине, ветеринарии и сельскому хозяйству.

От Эпихарма сохранилось несколько изречений в стихах, как, например: "Боги продают все блага людям только за труды", "Дурень, не гонись за мягким: как бы жестко не было!" (Ксенофонт, "Воспоминания о Сократе", II, I, 20 в пер. С. И. Соболевского) и эпиграмма:

Мертв я; мертвый есть тлен, а тлен возвращается в землю,Если ж мертва и земля — сам я не мертвый, но бог [152].

Сохранившиеся фрагменты комедии позволяют думать, что Эпихарм пытался примирить учения Ксенофана и Гераклита.

В одном фрагменте кто-то из собеседников доказывает непрерывную изменчивость вещей. Утверждение, что люди постоянно изменяются, вчера были другими, чем сегодня, и в будущем будут опять иными, получило название "умозаключения об увеличивающемся человеке" и было впоследствии заимствовано софистами. Это утверждение послужило почвой для введения комедийных персонажей: кредитора, требующего возвращения долга, и должника, доказывающего, что он — не то самое лицо, вследствие того, что в нем кое-что прибавилось и кое-что убавилось; когда же требовавший возвращения денег побил его и был привлечен к суду, то в свою очередь и он говорил, что побил один, обвиняется же другой.

7. ЭМПЕДОКЛ

Попыткой примирить противоположность учений Парменида и Гераклита было учение сицилийца Эмпедокла. Эмпедокл из Акраганта, живший приблизительно между 484 и 424 гг. до н. э., происходил из знатного рода, но, вступив на путь политической борьбы, примкнул к демократической партии и стал ее вождем.

Эмпедоклом были написаны в стихах две философские поэмы — "О природе" и "Очищения", заключавшие в себе до пяти тысяч стихов, из которых до нас дошло около 450. Кроме того, имеются упоминания о сочинениях Эмпедокла: "Переправа Ксеркса", или "Персидские войны", и "Гимн Аполлону".

Поэмы Эмпедокла в древности пользовались широкой известностью. По сообщению Дикеарха, "Очищения" Эмпедокла пел на Олимпийских играх рапсод Клеомен (Афиней XIV, b 20 Д). Высокую оценку Эмпедокла мы находим у Цицерона (De oratore I, 50, 217), который называет поэму Эмпедокла превосходной. Лукреций пишет об Эмпедокле:

И песнопенья его из глубин вдохновенного сердцаТак громогласно звучат, излагают такие открытья,Что и подумать нельзя, что рожден он от смертного корня.("О природе вещей", I, 731-733, перев. Ф. А. Петровского)