История греческой литературы Том III

Шею коня он поднял над выпуклой грудью и бросилЗолота яркий отлив на пышную рыжую гриву.Хлынули волны густые с крутой изогнутой шеи,

Вздыбилась чолка над лбом, скрепленная тонкою цепью.После он вставил глаза — два круга камней драгоценных.Взял он берилл голубой, аметиста кристалл красноватый,Все это вместе смешал, и блеском двойным, разноцветным

Ярко сверкнули глаза — отливом и синим, и алым.Вставил в оскал челюстей блестящие белые зубы,Будто готовые грызть сплетенную крепко уздечку.

(65-74)Не был тот конь неподкован: легко поднимал он копыта;Были покрыты они черепаховым панцирем ярким,Чуть лишь касаясь земли могучею медной подковой.

(87-74)

Все эти три мифографические поэмы поэтов-эпигонов — Квинта, Коллуфа и Трифиодора — могут представить значительный интерес для исследований как мифологических, так и литературных.

9. ОРФИЧЕСКАЯ ПОЭЗИЯ

Последней ветвью мощного дерева греческой эпической поэзии является анонимная поэма о походе аргонавтов, состоящая почти из 1400 стихов. Время создания и автор этой поэмы неизвестны; ясно только ее происхождение из кругов, придерживавшихся орфического культа. Как известно, подробных сведений об орфиках не имеется, так как формы культа хранились в строгой тайне. В течение первых веков нашей эры мистические секты широко распространились по всему греко-римскому миру. Большим успехом, особенно в материковой Греции, пользовались так называемые иобакхи, являвшиеся поздними наследниками элевсинских мистерий Деметры и Диониса. В IV в., при нашествии готов, Элевсинский храм был сожжен, но орфические мистерии продолжались еще и в V в. Найден устав, в котором упоминается имя Клавдия Герода, возможно, того афинского землевладельца, который нашел колоссальный клад на своей земле и положил начало богатству семьи ритора Герода Аттика; если это так, то к орфикам принадлежали, очевидно, лица из местной афинской аристократии. О самом культе в уставе почти ничего не говорится, в нем излагаются правила вступления в секту, обязанности иобакхов, порядок уплаты взносов в случае отъезда из страны и т. п., одним словом, только практическая сторона деятельности общества, свидетельствующая о прочной и широко разветвленной организации.

Имена божеств не называются, они заменены эпитетами; одно из почитаемых божественных лиц, вероятно Орфей, своеобразно именуется "первично-благо-ритмический" (πρωτεύρυθμος). Именно ввиду скудости наших сведений об этом тайном культе, являвшемся одним из самых серьезных соперников христианства, поэма, носящая на себе явную печать орфизма, приобретает значительный интерес.