История греческой литературы Том III

Произведения Биона представляют собою ряд мелких изящных стихотворений, преимущественно на любовные темы; их главным героем является тот же шутливый, но жестокий Эрот, которого изображает Мосх. Бион горько жалуется на него, но его жалобы не серьезны. Эти произведения, ближе к анакреонтике [69], чем к буколике. Тема единственного крупного произведения Биона — "Плача об Адонисе" — тесно соприкасается с песней об умирающем Дафнисе в I идиллии Феокрита и с гимном Адонису в XV идиллии. В "Плаче" сочеталось блестящее мастерство с подлинным чувством. Отчаяние женщины, потерявшей любимого, выражено с замечательной силой в обращении Афродиты к богине смерти Персефоне:

Мужа бери моего, Персефона! Ведь ты обладаешьСилою большей, чем я, все уходит к тебе, что прекрасно.Я ж бесконечно несчастна, несу ненасытное горе,Я об Адонисе плачу, о мертвом, повергнута в ужас.Умер ты, трижды желанный, и страсть улетела, как греза.(54-58)

В заключение упомянем еще о стихотворении "На смерть Адониса", которое включается в сборник стихотворений буколиков, но принадлежит какому-то второстепенному анакреонтическому поэту и попало в буколическое окружение, вероятно, из-за своей темы. Стихотворение это — шутка по поводу смерти Адониса. Киприда, оплакивая Адониса, велит Эротам поймать кабана, который убил Адониса. Кабана ловят в лесу:

Один Эрот веревкойТащил свою добычу,Другой шагал по следуИ гнал ударом лука.И шел кабан уныло:Боялся он Киприды...

В ответ на упреки Киприды кабан говорит, что он влюбился в Адониса, хотел его поцеловать, но нечаянно убил, и предлагает в наказанье срезать ему клыки:

И сжалилась Киприда:Эротам приказала,Чтоб развязали путы.С тех пор за ней ходил онИ в лес не возвратился,И, став рабом Киприды,Как пес, служил Эротам.

В этой шутке сконцентрированы типичные черты эллинистической поэзии — подчеркивание эротических моментов, модернизация мифа, легкий юмор и пластическая изобразительность.

Язык большей части идиллий Феокрита и его последователей — условно-дорический, поверхностно подражающий живому городскому и деревенскому диалекту дорической Сицилии. В эпиллиях же Феокрит в основном следует гомеровскому диалекту.

Стихосложение Феокрита и его подражателей также имеет свои особенности. В гексаметре Феокрита, кроме основной цезуры господствует так называемая буколическая цезура — диэреза перед пятой стопой; эта цезура встречается уже у Гомера, но только Феокрит сделал ее своим постоянным приемом; она несомненно делает гексаметр более легким для чтения.

Глава VI ЭПИГРАММА

1. ЭПИГРАММА КАК ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЖАНР

В греческой поэзии эллинистического и римского периодов большое развитие получил особый род небольших, но вместе с тем законченных по форме и содержанию стихотворений, называемых эпиграммами, дословно — надписями.

Эпиграммы известны в греческой литературе с древнейших времен: некоторые из них греки приписывали самому Гомеру; под его именем дошли до нас, например, эпиграммы, которые можно озаглавить "На гробницу Мидаса" (AP, VII, 153) и "Дар Аполлону" (App. I, 2) [70].

К древнейшим эпиграммам относятся посвятительные надписи на предметах культа — изваяниях, алтарях, треножниках, а также на надгорбных памятниках; эти последние носят название эпитафий, дословно-надгробий. Греческий историк V в. до н. э. Геродот приводит такие посвятительные надписи на треножниках в храме Аполлона Исменского в беотийских Фивах; на одном из треножников начертано "кадмейскими письменами"[71]

.

Амфитрион меня посвятил, победив Телебоев [72].

На другом:

Скей, кулачный боец, тебе, Аполлону-владыке,Меткому, в дар посвятил меня — прекрасный треножник.

На третьем:

Лаодамант-самодержец тебе, Аполлону-владыке,Зоркому, в дар посвятил прекрасный этот треножник.