Читаем История инквизиции полностью

Подобные подозрения не должны были быть основательны для того, чтобы зародиться. Современные историки напрасно потрудились, чтобы приписать тамплиерам проект захватить юг Франции и основать там независимое королевство. Орден очень рано развился в провинциях между Гаронной и Роной; говорили, что он глубоко заражен катаризмом и поддерживает сношения с еретиками, скрывающимися в стране; но это пустые выдумки, лишенные всякого основания. В ордене не было никаких следов катаризма[136]; к тому же мы видели, что в эту эпоху катары Лангедока были окончательно уничтожены, и что инквизиция подчинила эту страну монархии и французскому духу.

Подобный союз не только не укрепил бы ордена, но был бы для него источником слабости, так как тогда против рыцарей поднялась бы вся вооруженная Европа, и если бы на них падала в этом отношении хотя бы малейшая тень, то Филипп Красивый не преминул бы извлечь из нее выгоды.

Нельзя также допустить, чтобы тамплиеры завязали интригу с недовольными среди католического населения Юга; никогда бы Бернар Делисье и каркассонцы не прибегли к слабому Феррану Майоркскому, если бы могли призвать на помощь могущественный орден тамплиеров. Но этот орден, как бы ни было велико число его членов, был совершенно не в состоянии выполнить честолюбивые замыслы, которые приписывали ему, так как он был разрознен и рассеян по всей Европе; невозможность собрать свои силы, будь то для нападения или для защиты, сказалась, когда рыцари сдались почти без сопротивления один за другим в разных странах, где они жили.

Много также преувеличенного во всех рассказах о многочисленности и богатствах ордена.

Трагичные обстоятельства, сопровождавшие его падение, воспламенили воображение современных историков, кото рые естественным образом склонны были преувеличивать контраст между его вчерашним процветанием и сегодняшним падением.

Один анонимный современник говорит, что тамплиеры были настолько богаты и могущественны, что только тайное и внезапное нападение Филиппа Красивого могло достигнуть цели. Другой современник, Виллани, передает, что могущество их и их богатства были неисчислимы.

Позднее оценки эти еще увеличились. Аббат Иоганн Триттенгейм категорически заявляет, что орден тамплиеров был самый богатый из всех монашеских орденов не только деньгами, но и землями, городами и замками по всем странам Европы. Современные историки в своем старании определить эти цифры пошли еще дальше. Мальар де Шамбюр полагает, что в момент их уничтожения их было до тридцати тысяч и что они пользовались доходами в восемь миллионов турских ливров.

Вильк в переводе на современные деньги определяет их доход в двадцать миллионов талеров и утверждает, что в одной Франции они могли выставить армию в пятнадцать тысяч всадников. Цеклер определяет их доход в пятьдесят четыре миллиона франков и насчитывает двадцать тысяч рыцарей.

Даже мелочно-точный Гавеманн невольно принимает невероятную легенду, согласно которой рыцари по своему могуществу и богатству могли соперничать со всеми князьями христианского мира.

Наконец, Шотмюллер говорит, что в одной Франции насчитывалось до пятнадцати тысяч братьев, а во всем ордене их было более двадцати тысяч.

* * *

Строгая тайна, облекавшая все дела ордена, низводит все эти цифры до степени простых догадок. Что касается числа рыцарей, то историки не приняли во внимание, что огромное большинство членов состояло из братьев-служителей, которые были не воинами, а пастухами, землепашцами, слугами, обрабатывавшими земли и работавшими в домах рыцарей, причем действительная сила ордена нисколько не увеличивалась от их присутствия.

Сами тамплиеры ставили себе в заслугу, что в течение ста восьмидесяти лет они потеряли в Палестине двадцать тысяч своих братьев, и мы в праве отсюда заключить, что никогда, в отдельный момент времени, общее число рыцарей не превышало нескольких тысяч.

Когда на Вьеннском соборе было объявлено о роспуске ордена, основанием этому послужили более двух тысяч свидетельских показаний; так как показания эти исходили от заключенных, допрошенных во Франции, Англии, Испании, Италии и Германии, то ясно, что общее число тамплиеров должно быть незначительно сравнительно с цифрами, обыкновенно выставляемыми. После падения Акры Кипр был главной квартирой ордена; однако во время массового ареста на острове оказалось только сто восемнадцать членов всех степеней.

Незначительное число подсудимых, выступивших в разных странах, чрезвычайно мало в сравнении с огромной общей цифрой, приводимой обыкновенно хроникерами. Один современник, горячий сторонник папства, выражает горесть, которую причиняют ему справедливо наложенные наказания на пятнадцать тысяч борцов за Христа, и это можно считать приблизительным числом всех членов; если в этом числе мы сочтем пятнадцать сот рыцарей, то мы, вероятнее всего, увеличим, а не уменьшим истину.

* * *

Перейти на страницу:

Все книги серии Мировая история

Похожие книги

MMIX - Год Быка
MMIX - Год Быка

Новое историко-психологическое и литературно-философское исследование символики главной книги Михаила Афанасьевича Булгакова позволило выявить, как минимум, пять сквозных слоев скрытого подтекста, не считая оригинальной историософской модели и девяти ключей-методов, зашифрованных Автором в Романе «Мастер и Маргарита».Выявленная взаимосвязь образов, сюжета, символики и идей Романа с книгами Нового Завета и историей рождения христианства настолько глубоки и масштабны, что речь фактически идёт о новом открытии Романа не только для литературоведения, но и для современной философии.Впервые исследование было опубликовано как электронная рукопись в блоге, «живом журнале»: http://oohoo.livejournal.com/, что определило особенности стиля книги.(с) Р.Романов, 2008-2009

Роман Романов , Роман Романович Романов

История / Литературоведение / Политика / Философия / Прочая научная литература / Психология
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное