Читаем История инквизиции полностью

Позднее Климент объявил, что Филипп сообщал ему свой проект: во всех его подробностях до своего коронования в Лионе 14 ноября 1305 г.[141]; но папские буллы, касающиеся этого вопроса, так полны лжи, что совершенно нельзя основываться на них. По всей вероятности, дурные и позорящие слухи, ходившие об ордене, могли быть предметом некоторых переговоров; но вряд ли Климент заслуживает сделанного ему некоторыми историками упрека, что он просто хотел заманить Моле и Вилларе, когда призвал их к себе в 1306 г. Мне кажется более вероятным допустить, что в данном случае он действовал чистосердечно, и что сам Моле своим неблагоразумием дал ему понять, что он намерен навсегда устроиться во Франции, и этим возбудил подозрение и алчность короля, обратив таким образом в окончательное решение то, что до того времени было только неясным проектом.[142]

Рыцари-тамплиеры. XIII в.

Если предположение это верно, то Филипп недолго носил свой план, и агенты его деятельно и быстро собрали обвинения. Во время своего свидания с Климентом в Пуатье весною 1307 г. Филипп безуспешно пытался добиться от него осуждения памяти Бонифация VIII; не преуспев в этом, он на время оставил это дело и выдвинул обвинения против тамплиеров, но также без непосредственного результата.

Климент вызвал Моле, который явился в сопровождении трех высших сановников ордена, бывших тогда во Франции: наставника Кипра, Рембо де Карон, наставника Аквитании и Пуату, Жофруа де Жонвилль и визитера Франции, Гуго де Перо. Им были сообщены обвинения во всей их непристойной наготе. Климент имел после этого смелость заявить перед лицом всей Европы, что Моле перед своим арестом в присутствии своих подчиненных рыцарей и разных мирян и духовных лиц сознался ему в справедливости этих обвинений; но это – возмутительная ложь. Тамплиеры вернулись в Париж, по-видимому, совершенно успокоенные и убежденные, что они вполне оправдались.

Накануне своего ареста, 12 октября, Моле имел даже честь на погребении жены Карла Валуа, Екатерины, держать шнурок балдахина; по всей вероятности, честь эта ему была оказана, чтобы усыпить всякое подозрение с его стороны. Мало того, 24 августа Климент писал Филиппу, убеждая его заключить мир с Англией; в своем письме он упоминает об обвинениях, выставленных королем против тамплиеров во время их свиданий в Лионе и Пуатье, и о представлениях, сделанных по этому поводу агентами короля. Жалобы эти, писал он, показались ему невероятными и невозможными; но Моле и высшие сановники ордена жаловались на эти несправедливые обвинения, многократно просили расследования и соглашались подвергнуться самым суровым наказаниям, если будет признана их виновность; вследствие этого Климент, по настоянию своих кардиналов, предполагал, по возвращении в Пуатье, начать это расследование, почему и просил короля переслать ему находившиеся в его руках документы.

* * *

Очевидно, что до этого времени Климент мало заботился об этом деле и старался, насколько это было возможно, замять его; но у Филиппа в руках были все необходимые средства для достижения цели, и он был уверен, что если Церковь будет вовлечена в это дело, то Климент не будет более в состоянии отказать в помощи. Инквизитор Франции, Гильом Парижский, был в то же время капелланом короля, и поэтому на него можно было рассчитывать. В силу своего служебного положения он обязан был знакомиться со всяким обвинением в ереси и обращаться к содействию светской власти; с другой стороны, его авторитет ставил его выше всяких специальных привилегий и личной неприкосновенности членов ордена. Достойные веры свидетельские показания объявляли тамплиеров еретиками; и брат Гильом только следовал строго букве закона, когда приказал Филиппу арестовать рыцарей, находившихся на его территории, и представить их на суд инквизиции.

* * *

Необходимыми условиями успеха были тайна и единство действия. Когда Филипп увидел из письма Климента, что не может рассчитывать на непосредственное сотрудничество Папы, то начал действовать единолично, не теряя ни минуты. Он всегда старался, чтобы все решения делались по приказанию инквизитора, а чтобы оправдать свою поспешность, выдумал, что рыцари собирали свои сокровища и готовились бежать. 14 сентября были посланы к различным представителям короля на всей территории Франции королевские грамоты с приказанием арестовать по просьбе брата Гильома одновременно 13 октября всех членов ордена и наложить секвестр на все их имущество. 20 сентября брат Гильом разослал инквизиторам, доминиканским приорам, субприорам и лекторам циркуляр с приказанием действовать и перечислял преступления тамплиеров, которых, по его мнению, было достаточно, чтобы потрясти землю и разрушить все элементы. Он говорил, что рассмотрел все свидетельские показания и истребовал содействия короля, при этом он ловко добавлял, что Папа был осведомлен об обвинениях, выдвинутых против рыцарей.

Перейти на страницу:

Все книги серии Мировая история

Похожие книги

MMIX - Год Быка
MMIX - Год Быка

Новое историко-психологическое и литературно-философское исследование символики главной книги Михаила Афанасьевича Булгакова позволило выявить, как минимум, пять сквозных слоев скрытого подтекста, не считая оригинальной историософской модели и девяти ключей-методов, зашифрованных Автором в Романе «Мастер и Маргарита».Выявленная взаимосвязь образов, сюжета, символики и идей Романа с книгами Нового Завета и историей рождения христианства настолько глубоки и масштабны, что речь фактически идёт о новом открытии Романа не только для литературоведения, но и для современной философии.Впервые исследование было опубликовано как электронная рукопись в блоге, «живом журнале»: http://oohoo.livejournal.com/, что определило особенности стиля книги.(с) Р.Романов, 2008-2009

Роман Романов , Роман Романович Романов

История / Литературоведение / Политика / Философия / Прочая научная литература / Психология
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное