История иудаизма

Люди, а именно те, кто верят в существование божества, придерживаются трех мнений о вечности мира и его сотворении во времени. Первое мнение, и это мнение всех, кто верят в Тору учителя нашего Моше, мир ему, состоит в том, что весь мир целиком — то есть все сущее, кроме Всевышнего, да возвеличится Он — сотворен Богом, а до этого не существовал никаким образом, и что Бог, да возвеличится Он, один существовал, и ничего больше не существовало — ни ангела, ни сферы, ни того, что прозябает внутри сферы. После этого Его желанием и Его волей Он из ничего сделал существующим все творение как оно есть, и само время было одним из сотворенных вещей. Ибо время есть следствие движения, а движение есть акциденция движимого предмета.

«Путеводитель» Маймонида оказал огромное влияние на евреев того времени, но не столько искусными рассуждениями по тем или иным вопросам (среди которых доказательства бытия, бестелесности и единственности Бога, а также интерпретация природы Провидения, в соответствии с которой Божье всеведение и предвидение не влияют на свободу воли человека), сколько общим обоснованием возможности руководствоваться философией в религиозных вопросах и, более того, постигать с ее помощью смысл на первый взгляд абсурдных фрагментов Библии. Изучался в «Путеводителе» и вопрос о том, как говорить о Боге на человеческом языке. Маймонид увязывает библейский антропоморфизм с философским пониманием природы божественного и показывает, что заповеди Торы имеют рациональную цель — развивать нравственный и интеллектуальный потенциал человека. Маймонид открыл евреям Аристотеля, как в следующем веке Фома Аквинский открыл его христианам [28].

Вклад Маймонида в развитие иудаизма огромен и разнообразен, но все его труды имели философскую основу. Еще не достигнув двадцати трех лет, он написал трактат по логике. В одном из посланий он настаивал: «Пусть никогда человек не оставляет позади здравый смысл, ведь и глаза у нас смотрят вперед, а не назад». Упорное стремление к ясности изложения идей как основе иудаизма подвигло его написать комментарий к Мишне, законченный к тридцати годам, вскоре после приезда Маймонида в Египет. Именно в этом комментарии, обсуждая небольшой фрагмент трактата Мишны «Санѓедрин», где перечисляются по категориям грешники, которые не удостоятся доли в грядущем мире, Маймонид впервые сформулировал свои тринадцать принципов веры: