Читаем История ювелирного искусства. Стили и техники золотых дел мастеров. XI–XIX вв. полностью

Однако великолепие Лондона, Дрездена и Мадрида в середине века затмил блеск Петербурга, который в какой-то мере был частично явлен благодаря продаже некоторого количества русских драгоценностей в Лондоне в 1927 году. Большинство же их по-прежнему находится в России. Они включают в себя полные комплекты мелких алмазных цветков и веточек для нашивания на платья для имитации ярких золотистых цветов на парче; алмазные браслеты, в основном с мотивами в виде цветов и лент и всегда парные; не только роскошные алмазные ожерелья, но и плотно усыпанную крупными бриллиантами кайму платьев, и бессчетное количество цветочных веточек (фото 146, b) и серьги-жирандоли, один комплект великолепнее другого. Среди них также встречается несколько замечательных экземпляров бриллиантовых часов и шатленов[351]

, которые редко представлены даже в королевских собраниях[352]. Один такой образец из золота и агатов, усыпанный бриллиантами в виде симметричного цветочного узора, подписан именем Чарльза Кабриера из Лондона и отмечен клеймом 1752 года; другой, датируемый несколькими годами позже, со слегка асимметричным орнаментом с цветами и завитками из бриллиантов на фоне зеленой эмали, был изготовлен в самом Санкт-Петербурге.

До наших дней уцелели лишь немногие из великолепных алмазных драгоценностей той эпохи. В Великобритании завещательный дар Кори музею Виктории и Альберта, к примеру, включает в себя набор алмазных украшений в форме листа или челнока, вероятно сделанных для России и предназначенных для пришивания на одежду; а также комплект из одной большой и двух маленьких брошей-бантов (фото 154), отличающихся чрезвычайным изяществом. Однако большая часть огромного количества алмазов из ювелирных изделий XVIII века была оправлена заново; их дизайн, как правило, легче всего изучить на примерах парюр из менее драгоценных камней, которые в точности имитировали их (фото 148, 149, 151).

Императорские драгоценности России, как и других государств, говорят о том, что в дизайн около 1760 года хлынула новая волна натурализма. К ним относятся бутоньерка с нарциссами из золота, зеленой эмали и алмазов, созданная примерно тогда же, и другая, с гвоздиками из алмазов и рубинов. Завещанный дар леди Кори музею Виктории и Альберта включает в себя восхитительный букет подобного рода с нарциссом, гвоздиками и другими цветами из алмазов и рубинов на покрытых зеленой эмалью стеблях. Подобный испанский букет донья Хуана Раваса пожертвовала собору Нуэстра-Сеньора-дель-Пилар в Сарагосе, а еще один хранится в музее Виктории и Альберта (фото 147). Вероятно, эти натуралистические влияния привели к тому, что в ювелирные изделия вернулся цвет.

В комедии «Тайный брак»[353]

, увидевшей свет в 1766 году, описывается подобная многоцветная драгоценность. Богатая невеста объявляет: «Завтра мне доставят букет из алмазов и рубинов, изумрудов, топазов и аметистов – камней всевозможных цветов: зеленого, красного, синего, желтого, пестрого – красивее вы в жизни не видели».

В Испании же цвет никогда настолько не выходил из моды, как во Франции; в середине века там было создано множество парюр, в которых блеск алмазов усиливался сиянием топазов (фото 149), а некоторые драгоценности являли собой целую цветовую гамму фиолетовых и розовых, оранжевых и желтых оттенков, которых можно достичь при помощи подложки из цветной фольги под аметисты и топазы (фото 150). Даже во Франции в середине века в какой-то мере допускали сдержанные цвета, теплый оттенок алмазам придавали топазами (фото 151) и синий оттенок – белым сапфирам[354] (фото 152, 153). Опись Марии Жозефы Саксонской, составленная после ее смерти в 1767 году[355]

, упоминает букет с белыми и желтыми алмазами и рубинами и бант для платья с алмазами и изумрудами.

Почти во всех французских парюрах форму натуралистическому изображению цветов придает симметричное обрамление из лент или применение традиционной формы севинье[356]. Во Франции также экспериментировали с оправкой цветных камней с целью передать все тончайшее разнообразие оттенков жаккардовой ткани. Такие драгоценности, предназначенные для ношения в салоне, а не при дворе, вполне могут быть символами утонченности XVIII века во Франции (фото 202). Именно во Франции тогда, как и сейчас, женщины превзошли мужчин, придав новое значение драгоценностям, так как стали носить их необычным образом: так, дама на портрете под названием La Frileuse[357], закутанная в бархат и зимние меха, подчеркивает свою красоту подвеской с алмазами и жемчугом, прикрепленной на капюшон.

Перейти на страницу:

Похожие книги

12 лучших художников Возрождения
12 лучших художников Возрождения

Ни один культурный этап не имеет такого прямого отношения к XX веку, как эпоха Возрождения. Искусство этого времени легло в основу знаменитого цикла лекций Паолы Дмитриевны Волковой «Мост над бездной». В книге материалы собраны и структурированы так, что читатель получает полную и всеобъемлющую картину той эпохи.Когда мы слышим слова «Возрождение» или «Ренессанс», воображение сразу же рисует светлый образ мастера, легко и непринужденно создающего шедевры и гениальные изобретения. Конечно, в реальности все было не совсем так, но творцы той эпохи действительно были весьма разносторонне развитыми людьми, что соответствовало идеалу гармонического и свободного человеческого бытия.Каждый период Возрождения имел своих великих художников, и эта книга о них.

Паола Дмитриевна Волкова , Сергей Юрьевич Нечаев

Искусствоведение / Прочее / Изобразительное искусство, фотография
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии
Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии

Эта книга расскажет о том, как в христианской иконографии священное переплеталось с комичным, монструозным и непристойным. Многое из того, что сегодня кажется возмутительным святотатством, в Средневековье, эпоху почти всеобщей религиозности, было вполне в порядке вещей.Речь пойдёт об обезьянах на полях древних текстов, непристойных фигурах на стенах церквей и о святых в монструозном обличье. Откуда взялись эти образы, и как они связаны с последующим развитием мирового искусства?Первый на русском языке научно-популярный текст, охватывающий столько сюжетов средневековой иконографии, выходит по инициативе «Страдающего Средневековья» – сообщества любителей истории, объединившего почти полмиллиона подписчиков. Более 600 иллюстраций, уникальный текст и немного юмора – вот так и следует говорить об искусстве.

Дильшат Харман , Михаил Романович Майзульс , Сергей Зотов , Сергей Олегович Зотов

Искусствоведение / Научно-популярная литература / Образование и наука
Искусство на повестке дня. Рождение русской культуры из духа газетных споров
Искусство на повестке дня. Рождение русской культуры из духа газетных споров

Книга Кати Дианиной переносит нас в 1860-е годы, когда выставочный зал и газетный разворот стали теми двумя новыми пространствами публичной сферы, где пересекались дискурсы об искусстве и национальном самоопределении. Этот диалог имел первостепенное значение, потому что колонки газет не только описывали культурные события, но и определяли их смысл для общества в целом. Благодаря популярным текстам прежде малознакомое изобразительное искусство стало доступным грамотному населению – как источник гордости и как предмет громкой полемики. Таким образом, изобразительное искусство и журналистика приняли участие в строительстве русской культурной идентичности. В центре этого исследования – развитие общего дискурса о культурной самопрезентации, сформированного художественными экспозициями и массовой журналистикой.

Катя Дианина

Искусствоведение