История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

Поводом к этому движению послужило следующее обстоятельство. В августе 1844 года епископ Арнольди трирский выставил на торжественное поклонение так называемый «нешвенный хитон», Христа, и сделал из этого источник огромных доходов для кафедры, так как привлек до 1½ миллиона поклонников не только со всей Германии, но и из далеких стран римско-католического мира. Напрасно историки доказывали сомнительность подлинности этого хитона, и Зибель издал сенсационную брошюру под заглавием: «Святой хитон трирский и двадцать других нешвенных хитонов»: новейшие Тецели продолжали прославлять этот хитон и пожинать обильную жатву. Все пути, и сухие и водные, были переполнены массами паломников, спешивших на поклонение хитону. Но вот в местных саксонских газетах от 16 октября 1844 года появилось открытое письмо римско-католического священника к епископу Арнольди. В этом письме он упрекал епископа в том, что он из святыни сделал предмет торговли, и предостерегал его, что это может иметь самые гибельные последствия для церкви. Если к ней прибегают тысячи, то сотни тысяч могут отвернуться от нее с негодованием. Письмо произвело повсюду громадное впечатление, и скоро все узнали, что автор его был запрещенный силезский капеллан Иоанн Рогге. Имя нового реформатора было у всех на устах и где бы он ни появлялся, его восторженно встречали все, кто были возмущены трирским соблазном. Рогге затем издал ряд памфлетов, в которых открыто проповедовал, что пора сбросить с себя иго папства и его прислужников: настало время основать независимую национальную церковь

, т. е. покоящуюся на основе церкви вселенской. К этому побуждает но только долг попечения о спасении души, но и долг позаботиться о своем потомстве. Ведь чужой властитель, – папа римский 1) превратил религию в орудие своего владычества и искажает ее злоупотреблениями; 2) своих подданных он держит в духовном рабстве; 3) разрушает согласие в народе и подрывает благосостояние отечества. Воззвания его к духовенству и народу отличались пламенным характером. «Мужайтесь, – писал он низшему духовенству, – Вы должны быть мужами, исполненными любви к своему призванию, горящими желанием делать людей счастливыми. – Теперь же вы не таковы: теперь вы рабы папы, у вас похитили свободу разума, воли, сердца. Поэтому выступите против тиранической силы римской иерархии: уничтожьте суеверие, этот яд свободной деятельности, свободной добродетели; разбейте позорящие вас оковы совести и религии; боритесь за духовное и телесное благо своих сограждан, и от этого будет благо и вам и народу».