История христианской церкви в XIX веке. Том 1. Инославный христианский Запад

Начальный период унии характеризуется господством первой унии, на стороне которой стояло прусское правительство во главе с виновником унии – Вильгельмом III. Заботясь о слиянии всех протестантов в единую «евангелическую церковь

» оно, прежде всего, задалось целью создать однообразие богослужебного ритуала и ввести единство церковного управления. Поэтому, вскоре после учреждения «евангелической» церкви для нее издан был особый служебник (1821 – Kirchenagendae); почти одновременно с этим было приступлено и к внешней организации церкви, для чего была учреждена особая комиссия, которая пришла к соборному типу организации. Согласно ее проекту, в каждой приходской общине должен быть устроен «пресвитериум», в состав которого входили бы священник, патрон общины и известное число выборных членов. Раз в год все приходское духовенство должно составлять съезд или собор под председательством супер-интендента. Последние тоже раз в год составляют собор под председательством генерал-супер-интендента, являющегося в тоже время главою провинциального церковно-правительственного учреждения – консистории. Главная правительственная власть должна была принадлежать Высшей консистории или министру, а направление всего хода дел и верховное наблюдение за всем отдавалось в руки самого короля. Но проект этот не получил осуществления, главным образом, потому, что виновник унии – Фридрих Вильгельм III обнаружил излишнюю ревность, начав вводить унию с оружием в руках, чем многих и оттолкнул от нее. Так как на деле вероучение и жизнь связаны между собою гораздо теснее, чем предполагало прусское правительство, то проект Фридриха III, уничтожавший в сущности, обе главных протестантских церкви и создававший на место их третью – новую, при практическом проведении его в жизнь встретил неодолимые препятствия со стороны духовенства и народной массы. Сопротивления эти раздражили короля и он начал вводить унию вооруженной рукой, чем еще больше усилил нерасположение к ней. Так продолжалось дело во весь первый период унии, т. е. до конца царствования Фридриха Вильгельма III-го.

С 1834 г. начинается второй период истории унии. С этого времени управление прусским государством фактически перешло в руки сына Фридриха Вильгельма III-го – Фридриха Вильгельма IV-го, который держался иных принципов в церковной политике, желая, как он выражался, «поставить церковь

на ее собственные ноги». Поэтому он с самого же начала своего царствования отнимает у унии принудительный характер – прекращает преследования старо-лютеран, возвращает им отнятые у них права и т. п. 28 февраля 1834 года новый король издал особый указ, в котором основной задачей унии поставляется «распространение духа терпимости и поддержание внешне-церковного общения», т. е. ей усвояется больший практически-жизненный характер. Только после этого Фридрих Вильгельм IV-й приступил к делу внешней организации Евангелической церкви, начатому, но не оконченному в предшествовавшее царствование. Желая сложить с себя бремя высшего епископата, он остановился на проекте такого устройства церкви, которое отчасти напоминало бы устройство апостольской Церкви, с разделением всей страны на церкви или общины, с устройством в каждой общине пресвитерии, диаконата и приходского собрания. Несколько таких общин или церквей должны были составлять церковный округ под управлением не супер-интендента, а «епископа», получающего свои полномочия от всей церкви. Но проект такого автономного устройства церкви несочувственно был встречен протестантами, благодаря их вековой привычке к правительственной опеке в делах церковного управления и неприязни к твердому и самостоятельному устройству церкви, коренившейся в самом духе реформации, в принципе отрицавшей видимую церковь. Вильгельм IV, видя общее несочувствие его проекту, не настаивал на его осуществлении и в дальнейшем ограничился лишь некоторыми переменами и исправлениями в существовавшем уже строе, – напр., реорганизацией министерства исповеданий, расширением компетенции консисторий и учреждением Высшего Церковного Совета. – Второй период истории протестантской унии, таким образом, характеризуется преобладанием нового, более широкого и свободного взгляда на унию, вместе с усилившейся борьбой обоих этих взглядов, приведшей к окончательному разрыву восточных и западных провинций Пруссии.