История против язычников

7. Затем, если пользоваться словами Корнелия Тацита, «Янус, отворенный в старости Августом, оставался открытым вплоть до правления Веспасиана, пока шло покорение – часто удачно, иногда с большими трудностями – новых народов у самых отдаленных границ земель»; так заканчивает Корнелий.[2198] 8. Впрочем, когда Иерусалим, как было предсказано пророками, был захвачен и разорен, а иудеи были перебиты, Тит, который тогда по суждению Бога был избран для отмщения за кровь Господа Иисуса Христа, празднуя в качестве победителя триумф вместе с отцом Веспасианом, закрыл Януса.[2199]

9. Итак, хотя в конце правления Цезаря Янус и был открыт, все же на протяжении долгого времени после него не бушевало никаких войн, хотя войска и были в полной готовности. 10. Отчего в Евангелиях сам Господь Иисус Христос, когда вся земля в то время пребывала в великом покое, и единый мир укрывал все народы, когда Его спросили ученики о конце времен, среди прочего сказал следующее: 11. «Услышите же вы о битвах и военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь; ибо надлежит всему тому быть. Но это еще не конец. Ибо восстанет народ на народ и царство на царство, и будут глады, моры и землетрясения на местах. Все же это – начало болезней. Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас, и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое».[2200] 12. Уча этому на основании Божественного Провидения, Он, с одной стороны, укрепил через увещевание верующих, а, с другой, предсказанием привел в смятение неверующих.

4.

1. В 767 год от основания Города после смерти Августа Цезаря власть обрел Тиберий Август и сохранял ее двадцать три года.[2201] 2. Сам он не вел никаких войн и даже через своих легатов не проводил никаких тяжелых кампаний, если не считать того, что в ряде мест в короткий срок еще в зародыше были подавлены волнения племен. 3. Так, в четвертый год его правления Германик, сын Друза,[2202] отец Калигулы, справил триумф над германцами,[2203] против которых он был отправлен престарелым Августом.

4. Сам же Тиберий на протяжении большей части своего царствования управлял государством с такой великой и неколебимой умеренностью, что даже написал неким наместникам, призывавшим обременить провинции налогами: «Добрый пастырь овец стрижет, а не сдирает с них шкуру».[2204]

5. После же того как претерпел страдания Господь Христос и воскрес из мертвых и разослал учеников Своих для проповеди, Пилат, наместник провинции Палестины, сообщил императору Тиберию и сенату о страстях и воскрешении Христа и о произошедших чудесах, которые были явлены через Него Самого, а также во имя Его совершены учениками Его, сообщил также о том, что уже многие уверовали в Него как в Бога.[2205] 6. Тиберий обратился к сенату с мнением, полным благожелательности, о том, что Христа следует считать Богом. Сенат, придя в негодование от того, что ему не было, как того требует обычай, сообщено заранее о том, в результате чего Тиберий самостоятельно вынес решение о введении [нового] культа, отверг обожествление Христа и определил эдиктом, что христиане должны быть удалены из Города; особенно Сеян тогда, префект Тиберия, весьма твердо выступал против введения этого религиозного почитания. 7. Тиберий, однако, пригрозил в эдикте смертью обличителям христиан. И вот та достойная всяческих похвал умеренность Тиберия Цезаря обратилась в отмщение вздумавшему перечить сенату. И в самом деле, что бы ни совершал царь, следуя своей воле, было ему в удовольствие, и из тишайшего монарха вырос свирепейший зверь. 8. Ведь многих сенаторов он проскрибировал и принудил к смерти; двадцать патрициев он пригласил в советники: двух из них оставил в живых, остальных вскоре различными способами лишил жизни;[2206] убил он также Сеяна, своего префекта, замышлявшего мятеж.[2207] 9. Сыновей своих, Друза[2208] и Германика,[2209] из которых Друз был родным, а Германик приемным, нашли мертвыми с явными признаками отравления. Убил он и сыновей Германика, сына своего.[2210] 10. Излагать все его деяния и страшно, и стыдно; он воспламенился таким сладострастием и жестокостью, что те, кто отвергал спасение через царя Христа, карались царем Цезарем.

11. В двенадцатый год его правления случилось, однако, новое и невероятное несчастье у города фиденян: когда народ смотрел гладиаторские бои, обрушился амфитеатр, и погибло более двадцати тысяч человек.[2211] 12. Поистине достойный для потомков пример наказания: люди, жаждавшие лицезреть человеческую смерть, собрались [на это зрелище] тогда, когда Бог захотел явиться в образе человека ради спасения людей.