История России. Конец XVII – начало ХХ вв.

К следствию по делу декабристов было привлечено 579 человек, виновными признали 289, но под суд отдали 120 обвиняемых (Н.И. Тургенев обвинялся заочно). Для рассмотрения их вины был создан «Верховный уголовный суд для суждения злоумышленников, открывшихся 14 декабря 1825 г.». Обвиняемые по степени тяжести содеянного были разделены на 11 разрядов. Пятерых, по мнению судей, наиболее виновных, поставили «вне разрядов», приговорив к четвертованию. 31 декабрист был осужден на смертную казнь через отсечение головы. Прочих приговорили к каторжным работам и другим видам наказания (ссылке на поселение, лишению чинов, разжалованию в солдаты). Своим указом от 10 июля 1826 г. император Николай I смягчил приговор осужденным по всем разрядам. Так, 31 приговоренному к отсечению головы казнь была заменена каторжными работами. Лишь осужденным на четвертование император подтвердил казнь, но менее мучительную, через повешение.

13 июля 1826 г. в Петропавловской крепости были казнены 5 декабристов, поставленные судом «вне разрядов»:

– Кондратий Федорович Рылеев;

– Павел Иванович Пестель;

– Сергей Иванович Муравьев-Апостол;

– Михаил Петрович Бестужев-Рюмин;

– Петр Григорьевич Каховский.

Во время казни три из 5 повешенных – Рылеев, Муравьев-Апостол и Каховский – сорвались с виселицы, их повесили вторично.

Тела казненных тайно похоронили на острове Голодай.

Сосланным в Сибирь участникам восстания пришлось провести там почти 30 лет. Только в 1856 г. Александр II амнистировал декабристов. Из ссылки вернулось 40 оставшихся к тому времени в живых членов Северного и Южного обществ. В политической жизни участия они не принимали, но для всех последующих поколений российских революционеров декабристы стали примером и образцом жертвенности и героизма.

Основные исследования о движении декабристов

В XIX в. обозначились три оценки (концепции) движения декабристов.

1. Проправительственная. Полностью оправдывала действия властей и осуждала мятеж декабристов. Восходит к высказыванию Н.М. Карамзина: «Я, мирный историограф, алкал пушечного грома, будучи уверен, что не было иного способа прекратить мятеж

». В концентрированном виде эта оценка выражена в книге Модеста Андреевича Корфа «Восшествие на престол императора Николая I». Он изобразил восстание 14 декабря 1825 года как действие «горсти молодых безумцев, не знакомых ни с потребностями империи, ни с духом и истинными нуждами народа». Близкие этому взгляды высказывали другие историки XIX века – Модест Иванович Богданович и Николай Федорович Дубровин.

2. Сочувствующая делу декабристов. Прежде всего – Александр Иванович Герцен (брошюра «Русский заговор 1825 г. и очерк «О развитии революционных идей в России»). Герцен прославил декабристов как «рыцарей с головы до ног, кованных из чистой стали».

3. Либеральная (Нечкина назвала ее «извращающей суть декабризма»). Согласно этой концепции, декабристы – не революционеры, а мирные реформисты, сторонники либеральных ценностей, действовавшие в духе начинаний первых лет царствования Александра I (Н.И. Тургенев, А.Н. Пыпин). Самым ярким представителем этого направления являлся Василий Осипович Ключевский, написавший, что «декабристы – историческая случайность, обросшая литературой». С его точки зрения, 14 декабря – это «умная ненужность». (Статья «Евгений Онегин и его предки».)

Промежуточную позицию между 2-й и 3-й концепциями занимал В.И. Семевский, автор книги «Политические и общественные идеи декабристов» (1909).

В советское время доминировал ленинский взгляд на декабристов, как на революционное движение, предшествующее народничеству и большевизму. Уделялось большое значение работе с архивными источниками. Следует отметить книги М.В. Нечкиной («Движение декабристов» М., 1955. Т. 1–2), Н.М. Дружинина («Революционное движение в России 19 в.».), Федорова В.А. («Своей судьбой гордимся мы…» Следствие и суд над декабристами». М., 1988). Особняком стоит работа Я.А. Гордина («Мятеж реформаторов. 14 декабря 1825. Л., 1989), считавшего, что изначально многие будущие участники восстания являлись приверженцами не революционных, а либеральных идей.