Исторія Русской Церкви

Выдающимися іерархами во второй половинѣ XIX в. были: архіепископы херсонскіе Димитрій (Муретовъ), ум. въ 1883 г. и Никаноръ (Бровковичъ), ум. въ 1890 г.; Ѳеофанъ (Говоровъ) еп. Владимірскій, впослѣдствіи затворникъ Вышенскій, ум. въ 1894 г.; Арсеній (Иващенко), еп. кирилловскій, составившій “Лѣтопись церковныхъ событій и гражданскихъ, поясняющихъ церковныя событія отъ рожд. Христова до 1898 г.” (1830-1908); Арсеній (Брянцевъ), архіеп. харьковскій, до этого рижскій и казанскій; Димитрій (Самбикинъ), архіеп. казанскій, ранѣе тверской, составившій “Мѣсяцесловъ русскихъ святыхъ, всею русскою церковью или мѣстно чтимыхъ” (1839-1908); Ювеналій (Половцевъ), архіеп. литовскій, ранѣе еп. курскій (1826-1904); Михаилъ (Грибановскій) еп. таврическій, видный богословъ, рано скончавшійся (1898). Въ бытность его еще инспекторомъ петербургской академіи, Побѣдоносцевъ такъ опредѣлилъ его въ письмѣ къ имп. Александру III: “Это человѣкъ прекрасной души, яснаго взгляда, ученый, образованный, благочестивый”. Харьковскую епархію 19 лѣтъ возглавлялъ ревностный архіеп. Амвросій (Ключаревъ) извѣстный проповѣдникъ († 1901 г.). Николай (Касаткинъ), архіеп. японскій, съ 1860 г. миссіонерствовавшій въ Японіи, скончавшійся въ 1911 г.

Оберъ-прокуроромъ въ теченіе всего царствованія императора Александра III былъ Константинъ Петровичъ Побѣдоносцевъ

(1827-1907). Дѣдъ его былъ священникомъ московской епархіи, отецъ профессоромъ московскаго университета. Образованіе онъ получилъ въ Императорскомъ Училищѣ Правовѣдѣнія, службу началъ въ Сенатѣ, былъ потомъ профессоромъ московскаго университета; его трудъ “Курсъ гражданскаго права” считается выдающимся; былъ онъ впослѣдствіи почетнымъ членомъ московскаго, петербургскаго, кіевскаго, казанскаго и юрьевскаго университетовъ и французской академіи; при назначеніи оберъ-прокуроромъ былъ уже сенаторомъ и членомъ Государственнаго Совѣта. Его “Московскій Сборникъ” ярко и отчетливо раскрываетъ ложь и вредъ современныхъ ему политическихъ и общественныхъ движеній , его проникновенные “Господскіе праздники” выявляютъ его глубокую религіозность. “Онъ имѣлъ и своихъ горячихъ сторонниковъ, и противниковъ. Но для церкви православной, которую онъ любилъ со всей силой своей богатой души, имъ сдѣлано было столько хорошаго, столько важнаго, что признаніе его великихъ заслугъ для нея можетъ быть утверждено и теперь. Въ этомъ отношеніи можно привести мнѣніе лица, совершенно безпристрастнаго и непартійнаго и, вмѣстѣ съ тѣмъ, пользующагося извѣстностью серьезнаго журналиста (Б. В. Глинскій): “Самъ вышедшій изъ духовной среды, не порвавшій съ нею ни внѣшней, ни внутренней связи, человѣкъ горячо вѣрующій и страстно и убѣжденно исповѣдующій православіе, человѣкъ обширнаго ума и громадной эрудиціи, лицо, приближенное ко Двору и имѣющее непосредственный доступъ къ Престолу и Царской Семьѣ ... онъ авторитетно и властно заявилъ и правительству и обществу: встаньте предъ православнымъ священникомъ, поклонитесь съ почтеніемъ и любовію передъ его саномъ и отнеситесь благоговѣйно къ той трудовой и полной сокровеннаго и высшаго значенія крестной ношѣ, которую онъ несетъ” (“Полный Прав. Бог. Энцикл. Сл.” т. II. Дополненія. 1913).

Въ жизни церковной царствованіе императора Александра III ознаменовано существенными мѣропріятіями. Положено твердое начало по обезпеченію всего духовенства жалованіемъ. Установлены новые оклады жалованія для войскового духовенства. Утвержденъ новый уставъ духовныхъ консисторій. Возвышены оклады педагогическому персоналу духовно-учебныхъ заведеній. Духовенство поставлено во главѣ дѣла народнаго образованія.

Возстановлены многіе, прежде закрытые, приходы. Увеличилось число общинъ и монастырей. Оживилась дѣятельность духовенства созданіемъ братствъ и обществъ распространенія религіозно-нравственнаго просвѣщенія. Получило широкое развитіе дѣло издательства духовно-нравственныхъ книгъ для народа и открыто много духовно-народныхъ библіотекъ. Созывались съѣзды: епископовъ — въ Кіевѣ, Петербургѣ, Казани и Иркутскѣ; миссіонерскіе всероссійскіе въ Москвѣ и окружные. Въ Кіевѣ въ 1894 г. происходилъ съѣздъ преподавателей церковно-приходскихъ школъ. Заведены миссіонерскіе курсы и учреждены особыя каѳедры при семинаріяхъ по изученію раскола и сектантства. Учреждены новыя епархіи: екатеринбургская, владикавказская, финляндская и забайкальская, и четыре новыя семинаріи (“Прав. Бог. Энц.” т. I.).

Царствованіе Императора Николая II.

Императоръ Николай II (1894-1917) всецѣло воспринялъ міровоззрѣніе любимаго Отца, Царя Миротворца, преклонялся передъ покорностью Промыслу Божію Прадѣда, императора Николая I, въ историческомъ прошломъ любъ былъ ему Тишайшій Царь Алексѣй Михайловичъ. Свойственная этимъ монархамъ глубокая вѣра и преданность Церкви были въ полной мѣрѣ сродственны Государю, вступившему 21 окт. 1894 г. на престолъ въ 26-лѣтнемъ возрастѣ.