Исторія Русской Церкви

Извѣстны и другіе труды упомянутыхъ авторовъ. Архіеп. Филаретъ написалъ: Историческое ученіе объ отцахъ Церкви. Историческій обзоръ пѣснопѣвцевъ греческой Церкви. Русскіе святые въ 12 книжкахъ съ ученой обработкой ихъ житій. Святыя подвижницы восточной Церкви. Историко-статистическое описаніе харьковской и черниговской епархій. Объясненіе на посланіе къ Галатамъ. Ученіе евангелиста Іоанна о Словѣ. Система догматики.

Митр. Макаріемъ написано: Исторія кіевской академіи. Исторія русскаго раскола старообрядчества. Введеніе въ православное богословіе и полная система догматическаго богословія. О послѣднемъ трудѣ упомянуто будетъ ниже.

Большой и тщательно разработанный трудъ проф. E. Е. Голубинскаго “Исторія Русской Церкви”,

обнимающая событія до митр. Макарія (1542-63) включительно. Всѣ историческія событія имъ до крайней тщательности провѣрены. Но критицизмъ захватываетъ его полностью и это отражается на всемъ его трудѣ. Глубоковскій, признавая значеніе его крупнаго труда и новаго освѣщенія имъ ряда вопросовъ, пишетъ: “Его критическій молотъ былъ не просто внушительно-тяжелый, но и неразборчиво-грубый, бившій на своемъ пути направо и налѣво все попадавшееся прямо на смерть за простую слабость, лишая ее самаго права на существованіе, всегда условное въ земной ограниченности. Вообще у него критическая сторона гораздо выше, чѣмъ конструктивная, къ которой онъ имѣлъ меньше и склонности и способности”. Умеръ онъ въ 1904 г.

Русскую богословско-историческую науку

обогатилъ владыка Арсеній (Иващенко), еп. кирилловскій, викарій новгородской епархіи, до этого настоятель московскаго ставропигіальнаго Заиконоспасскаго м. Важнѣйшій его трудъ “Лѣтопись церковныхъ событій и гражданскихъ отъ Рождества Христова до 1898 года”. Димитрій (Самбикинъ), архіеп. Тверской (1839-1908), извѣстенъ выдающимися учеными трудами по русской церковной исторіи и археологіи; замѣчателенъ его “Мѣсяцесловъ русскихъ святыхъ, всею русскою церковію или мѣстно чтимыхъ”, — трудъ, не встрѣчаемый у предшественниковъ. Проф. П. Н. Жуковичъ, за свою работу объ его научно-литературной дѣятельности удостоенный степени доктора церк. исторіи, отмѣчалъ, что “Мѣсяцесловъ русскихъ святыхъ” есть своеобразный Мѣсяцесловъ, отразившій въ себѣ и религіозно-церковное міровоззрѣніе русскаго народа и другія стороны его жизни”. Извѣстенъ историческими трудами прот. Василій Жмакинъ, съ 1900 г. членъ учебнаго комитета при Св. Сѵнодѣ. Лучшій его трудъ магистерская диссертація: “Митрополитъ Даніилъ и его сочиненія”. Авторъ многихъ трудовъ В. 3. Завитневичъ, профессоръ кіевской академіи. Его докторская диссертація “Алексѣй Степановичъ Хомяковъ” (1902), по отзыву рецензента проф. Жуковича, “оставляетъ послѣ себя впечатлѣніе цѣлаго, обширнаго по размѣрамъ и объединеннаго одной мыслью, богословско-историческаго трактата”. Профессоръ И. А. Чистовичъ (1828-93) написалъ рядъ трудовъ, изъ которыхъ очень цѣненъ “Очеркъ исторіи западно-русской церкви”. Много трудовъ напечатано М. I. Кояловичемъ (1828-91), сыномъ священника Гродненской г., профессоромъ петербургской дух. академіи, въ особенности объ уніи и о всемъ касавшемся его родного края. Его “Лекціи по исторіи Западной Россіи”, напечатанныя въ 1864 г., имѣли еще три изданія. Въ 1871 г. вышло хорошее “Руководство къ русской церковной исторіи” проф. казанскаго университета П. В. Знаменскаго. Въ изданіяхъ начиная съ 1896 г. оно именуется “учебнымъ”. Карташевъ, отдавая должное Знаменскому, съ большой похвалой отзывается и о трудѣ проф. новороссійскаго унив. А. П. Доброклонскаго († 1937 г. въ Бѣлградѣ): “Руководство по исторіи русской церкви” (писалось 1884-93 г.г.).

Глубоковскій пишетъ: “Русская церковно-историческая литература чрезвычайно богата цѣнными работами монографическаго характера по всѣмъ отраслямъ и болѣе или менѣе важнымъ вопросамъ. Лишь приходское бѣлое духовенство, наряду съ государственнымъ вліяніемъ высшей іерархіи наиболѣе содѣйствовавшее проведенію христіанства въ глубину народной жизни на всемъ пространствѣ Россіи, изслѣдовано неполно и недостаточно, какъ это вѣрно касательно состоянія народа въ исторіи по его религіозно-церковной сторонѣ: — въ этомъ отношеніи открываются широкія перспективы и точнѣе обрисовываются благодарныя задачи, обѣщающія объективное научное разрѣшеніе. А о русскомъ православномъ приходѣ уже довольно и обработанныхъ трудовъ и систематизированныхъ матеріаловъ”.