История Сирии. Древнейшее государство в сердце Ближнего Востока

Двор Сайфа ад-Даулы украшали не только поэты. Следует отметить историка литературы и музыки аль-Исфахани и философа аль-Фараби. Абу-ль-Фарадж аль-Исфахани (Исбахани, 897–967), прямой потомок последнего халифа Омейядов, но шиитских взглядов, родился в Исфахане. От своих высокопоставленных родственников в Испании он получил дары в знак признательности за посвященные им книги. Сайф пожаловал ему тысячу золотых за подписанный экземпляр его монументального труда «Китаб аль-Агани» («Книга песен»), и он являет собой нечто гораздо более грандиозное, чем следует из его названия. Рассказывают, что один ученый визирь, который обычно брал с собой в путь книги для чтения на тридцати верблюдах, как-то раз наткнулся на собрание «аль-Агани» и с тех пор довольствовался одной этой книгой в качестве спутника.

Мухаммад Абу Наср аль-Фараби (Альфарабий) был тюрком из Фараба, Туркестан. Он жил в Сирии как суфий и получал от Сайфа гонорар размером четыре дирхама в день. В 950 году в возрасте восьмидесяти лет он умер в Дамаске, куда переехал вместе со своим покровителем. Аль-Фараби был одним из первых мусульманских мыслителей, которые пытались гармонично сочетать ислам и греческую философию. Его система представляла собой синкретическую смесь аристотелевских идей, платонизма и суфизма. Народ присвоил ему уникальный титул – «Второй учитель» – второй после Аристотеля, который был первым. АльФараби стал интеллектуальным предшественником Ибн Сины и всех последующих мусульманских философов. Его главные труды – это «Рисалат фусус аль-хикам» («Послания, содержащие геммы мудрости»), «Рисала фи ара ахль аль-Мадина аль-фадила» («Трактат о взглядах жителей добродетельного города») и «ас-Сийяса (Сийясат) аль-маданийя» («Политическая экономия»). В двух последних автор излагает свою концепцию идеального города, который представляется ему в виде иерархически устроенного организма, подобного человеческому. Его город явно создан по образцу платоновского «Государства».

Аль-Фараби был не просто философом, он также был прекрасным врачом и математиком, оккультным ученым и превосходным музыкантом. Три его сочинения о музыке, в первую очередь «Китаб аль-мусики аль-кабир» («Большая книга о музыке»), делают его одним из величайших, если не величайшим, теоретиков арабской музыки. При этом он был и практикующим музыкантом. По преданию, он играл на лютне собственного изготовления у Хамданидов и мог по собственному желанию заставить своих слушателей смеяться, плакать или погрузиться в сон.

В то время как Хамданиды правили на севере, а Фатимиды – в Южной Сирии, в Палестине жил и работал один из самых своеобразных и выдающихся географов – аль-Макдиси (Мукаддаси, 946 – ок. 1000). Он родился в Иерусалиме при Ихшидидах и в возрасте двадцати лет начал путешествовать. Его путь прошел через все мусульманские земли, за исключением Испании, Индии и Систана. В 985 году собранные в путешествиях сведения он изложил в книге, озаглавленной «Ахсан ат-такасим фи марифат аль-акалим» («Лучшее разделение для познания климатов»). Как он говорит во вступлении, в работе над книгой он в первую очередь руководствовался личными наблюдениями и опытом, а не книгами. По-видимому, он склонялся к шиитам и Фатимидам. В то время шиизм действительно представлял интеллектуальное и прогрессивное крыло ислама.