История Сирии. Древнейшее государство в сердце Ближнего Востока

Культ змей был распространен в Древнем Египте, на Крите и в других странах Востока. Центром культа змей был Бейт-Шеан, где в четырех обнаруженных ханаанских храмах чувствуется сильное египетское влияние. Древнейший из этих храмов был посвящен «Мекалу, господину Бейт-Шеана» еще со времен Тутмоса III (1501–1447 до н. э.). Мекал, чье имя можно связать с Молохом, был формой ханаанейского и аморейского Рашапа. В этом храме найдена чаша, украшенная змеей с наружной стороны.

Помимо городских храмов, у ханаанеев были местные святилища, в основном под открытым небом, на вершинах холмов. Это были «высоты», неоднократно осуждавшиеся авторами Ветхого Завета. Во многих случаях такое святилище, вероятно, представляло собой немногим более чем жертвенник с сопутствующим ему священным камнем. В великом «высоком капище» Гезера найдены останки принесенных в жертву детей в кувшинах.

Обычно принесенных в жертву детей погребали в конических урнах головой вниз. В Иерихоне и других местах кувшины помещали под полами в домах. Даже в еврейские времена детские захоронения в этом городе закладывались в фундамент. То, что предки евреев, как и другие семиты, практиковали такой ритуал, следует из истории Авраама, который почувствовал потребность принести в жертву собственного сына Исаака, и моавитского царя Меши, который в самом деле отдал во всесожжение своего старшего сына.

Алийян, Баал Угарита (Рас-Шамра). В правой руке бог держит дубинку, в левой – стилизованную молнию. Перед ним стоит царь Угарита, и бог защищает его

В середине 2-го тысячелетия до н. э. мертвое тело чаще всего укладывали в полный рост на спине, головой к северу. Вместе с телом часто закапывали лампу, кувшин, блюдо и другие сосуды с едой и питьем, что свидетельствовало о неоформленной вере в то, что мертвые еще будут вести некоторого рода жизнь по образцу земной. Женщин хоронили с бусами и другими украшениями, мужчин – с оружием. Огромный каменный саркофаг Ахирама, украшенный изображением похоронной процессии с плакальщицами и слугами, приносящими дары, свидетельствует о стремлении сохранить тело. Бальзамирование не практиковалось, за исключением некоторых ханаанских царей под влиянием Египта.

Антропоморфный саркофаг Эшмуназора, царя Сидона. Начало III в. до н. э., в настоящее время хранится в Лувре

Другое египетское влияние проявилось в том, что в погребениях финикийских царей встречаются антропоморфные саркофаги. При раскопках обнаружено несколько таких саркофагов с человеческими головами или даже целым телом на крышке, датирующихся периодом от VI до раннего III века до христианской эры. Один из самых изысканных среди них – саркофаг Эшмуназора, сына Табнита, «царя двух Сидонов», как он сам себя называет, правившего примерно через полвека после завоевания Александра Македонского. На крышке мы находим одну из самых длинных погребальных надписей. Главная идея – самая обычная, чтобы гроб не тревожили, с этой целью надпись обещает проклятие и заверяет, что с телом не погребено никаких сокровищ. Египтяне были первыми чужеземцами, господствовавшими над Финикией; последними перед завоеванием Александра были персы.

Глава 11Международные отношения: Египет

Во 2-м и 3-м тысячелетиях до н. э. главными державами Западной Азии были три: Египет, Вавилония и Хеттское царство. За ними последовали еще три, господствовавшие на сцене до конца IV века: ассирийцы, нововавилоняне, или халдеи, и персы. Взаимоотношения, военные, коммерческие и культурные, между сирийскими государствами и этими могущественными соседями составляют главное содержание истории за период около трех тысяч лет.

Контакты Египта с Восточным Средиземноморьем предшествуют приходу финикийцев в начале 3-го тысячелетия. Поначалу эти контакты были торговыми, затем стали более разнообразными, активизировались и продолжались до нашествия «народов моря» в конце XIII века до н. э. С немногими перерывами, такими как подъем гиксосов в XVIII и XVII веках до н. э. и появление хабиру в XIV веке до н. э., владычество фараонов над финикийским побережьем длилось примерно с 2400 по 1200 год до н. э., и культурно-экономическое господство Египта пережило политическое. В XIV веке до н. э. хетты бросили вызов египетской гегемонии в Северной Сирии и ее внутренних районах и положили ей конец.