История Сирии. Древнейшее государство в сердце Ближнего Востока

Одержавшие победу сторонники Маккавеев ориентировались на более узкий национализм, чем евреи древности. Они боролись и со своими собратьями, сторонниками эллинизма, и с неевреями. Иоанн Гиркан I (135–105 до н. э.), сменивший своего отца Симона в качестве царя Иудеи, напал на самаритян, уступивших перед замыслом Антиоха, и разрушил их столицу вместе с храмом. Перед этим он заставил идумеев, которые к тому времени проникли в Южную Иудею, принять обрезание и иудаизм (ок. 126 до н. э.). При первых Маккавеях еврейское государство было теократическим. Иоанн писал на своих монетах «Иоанн Первосвященник», но его сын Аристобул (105–103 до н. э.) принял титул царя или, по словам Иосифа Флавия, «возложил на свою голову диадему». Он и все последующие цари династии носили и греческие, и еврейские имена. После правления его преемника Александра Янная (103—76 до н. э.), при котором подконтрольная Маккавеям территория достигла своей максимальной величины, греческие надписи стали привычно появляться на местных монетах наряду с еврейскими. Галилея, которую мы знаем по Евангелиям, была творением Аристобула. В течение долгого времени ее населяли инородцы и иноверцы, а на тот момент итуреи (общность аравийского происхождения, говорящая на арамейском языке). Галилеянам предложили выбор: изгнание или обрезание. Большинство предпочло обрезание. Таким образом, из людей, среди которых проповедовал Христос и из которых он выбрал своих апостолов, многие имели нееврейское происхождение и говорили на еврейском языке с акцентом. Считалось, что они стоят ниже старых евреев и не способны произвести из своей среды пророка. Своей политикой Гиркан и его сын создали прецедент, которому затем следовали другие представители Хасмонеев в отношениях с завоеванными городами и народами, предлагая им выбор между обращением в иудаизм и истреблением.

Не только евреи напирали там, где прогибалось могущество Селевкидов, но и соседние арабские племена, особенно набатеи с южной окраины империи. На дальнем востоке Парфия, Бактрия и прилегающие земли вновь подняли голову в борьбе за независимость. Около 130 года до н. э. в Эдессе появляется арабская династия, номинально зависимая от Парфии, большинство ее царей носили имя Абгар. Другому арабскому племени удается сделать своих шейхов правителями нового государства с центром в Эмесе, лишь номинально зависимым от Селевкидов. Третье местное государство итуреев прочно обосновалось в Полой Сирии со столицей в Халкиде. Преемники Антиоха IV в целом оказались несостоятельными царями. Под их началом дом Селевкидов, который в течение нескольких поколений возвышался над миром как дом императоров Востока, постепенно утрачивал престиж, власть и достоинство. Целое столетие после Епифана являет собой мешанину восстаний, внутренних раздоров, династических распрей и постепенной потери территорий. Империя, которая когда-то простиралась от нижнего Средиземноморья и Эгейского моря до Туркестана и Индии, теперь превратилась в местное северосирийское государство.

Что касается аравийцев, то Набатея, около 312 года до н. э. изгнав остатки идумеев из района Петры, превратилась в значительную державу. Около 85 года до н. э. набатеи вырвали Келесирию из рук Селевкидов, и Дамаск отдался под их покровительство, дабы избежать худшей участи от рук итурейского династа. Тогда итуреи вторглись на побережье между Сидоном и Феупросопоном и опустошили окрестности Библа и Бейрута. В то время и другие финикийские города вновь обретали местную свободу. Из городов на побережье между Финикией и Египтом лишь немногим, подобно Аскалону, удалось уцелеть, чтобы взращивать семена эллинской жизни. Остальные, подобно Газе, где когда-то цвела эллинская культура, стояли в запустении и руинах памятниками еврейской мести.

В период упадка Селевкиды потеряли все восточные провинции своей империи. К 130 году до н. э. парфяне включили в свою державу территории от Евфрата до Инда и от Окса до Индийского океана. На западе продвижение парфянских ратей остановили армянский царь Тигран (Дикран) и его тесть Митридат Великий Понтийский[163]. При Тигране Армянское царство достигло апогея своего могущества.

Надгробный или памятный монумент на горе Хирмиль возле Химса, возведен, вероятно, одним из местных правителей Эмесы в конце эллинистического периода. В постройке смешаны греческие и восточные элементы – как в архитектуре, так и в скульптурном декоре. В сцене охоты изображены животные и оружие, но не сами охотники. Недавно памятник частично отреставрирован