История царствования императора Александра I и России в его время. т.6

в себе вредныя и противныя православному исповеданію мысли, и по Высочайшему повеленію книга запрещена, сочинитель ея выслан из столицы, а ценсору, пропустившему ее, архимандриту Инокентію, сделан строжайшій выговор. Но когда, в мае 1824 года, был назначен министром народнаго просвещенія Шишков, одним из первоначальных его действій было разсмотреніе вновь этой запрещенной книги, порученное, по просьбе его, митрополитом Серафимом духовному ведомству. Известные своею ученостью, протоіерей Вещезеров и профессор академіи, священник Кочетов, разсмотрев ее, подали мненіе, что „книга сія по духу своему совершенно сообразна с ученіем веры и нашей православной церкви, и даже есть плод сильной ревности по вере и пламеннаго усердія к церкви" (²⁶). По донесеніи о том Государю, последовало Высочайшее повеленіе: напечатать помянутую книгу вновь на казенный счет (

²⁷).

Совершенно противную участь испытала другая книга: „О Евангеліи от Матфея, сочин. Госснера". Автор ея, католик, проповедывал какой-то протестантски мистицизм в церкви Св. Екатерины, на Невском проспекте, и снискав покровительство князя Голицына, пріобрел много слушателей, посещавших проповедника из угодливости к его патрону; в числе их были Магницкій и Рунич. Набожный фон-Поль одобрил его книгу, написанную на немецком языке; за тем, приступлено было к переводу на русскій язык и к напечатанію этого пресловутаго творенія, для назиданія соотечественников. Но, между тем, Шишков был назначен министром народнаго просвещенія, и Магницкій, передавшись на сторону графа Аракчеева, явно возстал протии бывшаго своего покровителя,

князя Голицына, обвиняя его в том, будтобы он способствовал шайке безбожников и злодеев стремиться к ниспроверженію веры и правительства. Одним из главных доказательств такому страшному обвиненію послужила Госснерова книга. Комитет министров поручил министрамь народнаго просвещенія и внутренних дел, А. С. Шишкову и Вас. Серг. Ланскому раземотреть печатный перевод ея. Шишков, (с котораго мненіем согласился и Ланской), предстаиил в комитет министров разбор помянутой книги, в коем отнесся о ней, как о сочиненіи враждебном вере,- должностям мирнаго гражданина и всем облзанностям к небесному и земному царям. Следствіем того было преданіе суду переводчиков и издателей Госснеровой книги. Но Шишков, в разборе своем, выразил ыненіе, что подобныя покушенія, клонящіяся к возмущенію народа против православія и престолов, не могут быть отвращены ни высылкою и наказаніем распространителей ереси, ни частным взысканіем с цензора за пропуск вредных сочиненій. Единственным средством для противодействія злу, по мненію Шишкова, было то, чтобы „иметь многих избранных и благомысліем своим известных цензоров, над коими должно учредить высшій цензурный комитет, который состоял-бы не из одного, но из пяти или по крайней мере четырех духовных и государственных особ, к коим-бы цензоры, в случае сомненій своих, могли относиться" (²⁸). Эти идеи развиты подробнее автором — министром народнаго просвещенія. в записке им поднесенной Императору Александру, 31 мая 1824 года, в коей предложено: изменив прежній цензурный устав, составить новый „такой, чтоб давая свободу и отнюдь не связывая ума и даро-

ваній писателя, служил однакож к обузданію своевольных и неосновательных мыслей, .предписывая о наблюденіи, чтоб издаваемыя сочиненія были в правилах нравственности, в правилах истиннаго просвещенія, никому необидны, всякому для чтенія полезны, или по крайней мере забавны, но без всякаго вреда нравам, наукам и языку." Далее Шишков предлагал: избрать шесть или восемь искусных в словесности цензоров, с хорошим содержаніем, и поручить одному — философическія, другому— историческія книги, и так далее, с тем, чтобы каждый из них поступающія по его части сочиненія прочитывал от доски до доски, и на всех сомнительных ему местах останавливался и „замечал их, для донесенія министру просвещенія, который сам собою, или, в случае важности, по совете с верховны м цензурным комитетом, ириказывал-бы пропустить или не пропустить их." Верховный цензурный комитета, по представленію Шишкова, должен бьтл состоять из пяти особ, именно: митрополита или ученато архіепископа, министра просвещенія, министра полиціи, министра внутренних дел и министра юстиціи, к коим можно присовокупить еще одного из государственных людей, имеющаго достаточныя познанія. Комитет сей должен был требовать от синода сведеніе—нет-ли каких прежде изданных в свет книг, противных ученію нашей христіанской церкви, и если такія окажутся „без большой огласки отобрать их у всех книгопродавцев, заплатя за оныя умеренную цену и запретя впредь их продавать и перепечатывать", а дабы уменьшить вред от них происшедшій. можно „издавать другія книги, доказывающія неле-

пость и безнравственность содержащихся в них умствованій и ученій" (²⁹).