Читаем Исцеление постами полностью

Переедание еще и потому распространено, что люди зачастую не могут определить, когда они по-настоящему голодны, а когда попросту испытывают аппетит. Современный человек привык есть в любое время дня и ночи независимо от того, голоден он или нет. Многие из нас ошибочно принимают ощущения раздражительности, резей в животе за сильный голод, тогда как на самом деле это лишь проявления аппетита. Стремясь утолить «голод», человек развивает в себе привычку есть помногу и часто, у него появляется убеждение, что главным в жизни является еда. Подобную зависимость уместно назвать пищевым пьянством – человек уже не может контролировать безостановочный процесс поглощения пищи. Большинство людей не знают, когда они действительно голодны, так как с самого детства, привыкая к трехразовому питанию, развивается система поглощения пищи не когда действительно хочется есть, а когда установлено режимом. Мы до такой степени развиваем привычку есть по часам, что упорно игнорируем даже сильное нежелание есть. Независимо от того, голодны мы или нет, мы все равно едим по инерции.

А между тем церковь учит нас, что наше неправильное питание является основным грехом. Умеренность во всем, в том числе и еде, – главная добродетель. Если человек переедает, он рискует получить не только лишние килограммы, но и немало серьезных заболеваний. Зашлакованность организма ведет к интоксикации, т. е. отравлению организма, а тяжелая пища угнетает биосинтез клеток. Отсюда и развиваются многочисленные заболевания и недуги. Иисус Христос с целью освобождения от болезней призывал поститься, дабы очистить тело при помощи голодания: «Ч тобы избежать всех искушений тела своего и сознания своего… удалитесь под сень неба Господнего. Возродите себя сами и воздержитесь от пищи ». Спаситель призывал питаться пищей, дарованной человеку самой природой, т. е. наиболее приемлемой для него. « Питайтесь всем тем, что находится на Божьем столе: плодами деревьев, зерном и полезными травами, молоком животных и пчелиным медом. Вся остальная пища – дело рук Сатаны, ведет к греху, болезням и смерти. Тогда как богатая пища, которую вы находите на столе у Бога, дает телу вашему силу и молодость, – и болезнь не коснется вас », – так говорил Христос.

Под пищей, дарованной природой, подразумеваются прежде всего натуральные продукты. До того как быть подвергнутыми тепловой обработке или чистке, они являются единственным важным источником пищи. Однако современный человек предпочитает употреблять упакованные заменители еды, т. е. ненатуральные продукты. Кто-то скажет, что обработанная пища гораздо лучше натуральной, но при обработке из пищи удаляются жизненно важные минеральные соли и витамины. Поэтому очень важно ежедневно питаться свежими овощами и фруктами. Подобная пища должна в идеале составлять 60 % рациона. А как мы питаемся преимущественно весь год? Вряд ли в стандартный набор «котлеты, макароны, сосиски, колбаса» добавляются фрукты или овощи, тогда как именно они и должны составлять основу рациона! Нетрудно догадаться, чем чревато подобное питание: вместе с болезнями сердца, желудочно-кишечного тракта современный человек приобретает балласт в виде лишнего веса. Ведь за 3 зимних месяца человек набирает целых 10 % веса! Есть повод задуматься над своими вкусовыми пристрастиями!

Посты же предусмотрены для того, чтобы помочь человеческому организму приспособиться к природным условиям и поддержать его в здоровом состоянии. Почему наши предки не знали проблем с лишним весом? Да по той простой причине, что посты не давали им возможности переедать, очищали организм. К примеру, Великий пост готовит организм человека к смене времен года и переходу на новые продукты. Люди, устанавливающие свое питание в соответствии с постами, живут по законам природы, т. е. получают нужные продукты в нужное время. Поэтому в весенний период, когда большинство людей чувствуют себя угнетенными, вялыми и ослабленными, человек, отказавшийся от мясной пищи, испытывает прилив сил и улучшение настроения. Пост обновляет, совершенствует и очищает не только тело, но и душу.

Продукты, разрешенные во время поста, являются полезными для организма. Вас никогда не интересовало, почему религией предусмотрен запрет на мясные блюда во время поста? Только ли из-за отрицания убийства живого существа с целью насыщения?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том VI охватывает период с 1851 по 1858 г.Издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский , Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе

Религия, религиозная литература