Исцеление святым крестом

Еще до раскола христианства на два крупных направления (православие и католицизм) сложилось множество символических изображений креста, связываемых в сознании людей с различными образами святых. Так, крест сизображением пилы считался символом Симона Зилота, свиток служил символом пророка Иеремии, а ветвь пальмы символизировала великомученицу Маргариту Антиохийскую. Крест, имеющий три поперечные перекладины, а также латинский крест, перевернутый основанием вверх, традиционно связывался с образом апостола Петра. По преданию, перед распятием апостол сам попросил перевернуть крест, потому что счел себя недостойным быть распятым так же, как Спаситель. Позднее такое символическое использование различных деталей, дополняющих изображение креста, получило более широкое распространение именно в католицизме. Кроме креста, одного из самых значимых и чтимых символов для всех христиан, в раннюю эпоху существования христианской веры люди использовали и другие символические изображения.

Одним из древнейших христианских символов, изображение которого также встречается еще на стенах катакомб, в которых верующие укрывались в период гонений, на светильниках, на печатях и на древних саркофагах, является изображение рыбы. Этот же рисунок в таком же значении использовался и у Тертуллиана в период I–II веков нашей эры. Связь этого слова с учением Христа, с одной стороны, была обусловлена символической расшифровкой самого слова «рыба». Дело в том, что по-гречески «рыба» пишется как «IXOYS», причем каждая буква этого слова совпадает с первыми буквами слов «Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель». Поэтому нередко в раннехристианскую эпоху изображение рыбы становилось символом Христа. Легенда об Ионе, попавшем во чрево огромной рыбы и чудесным образом выбравшемся оттуда, становится символическим воплощением истории Воскресения Господня. По преданиям, Антоний Падуанский проповедовал рыбам, поэтому изображение рыбы стало и его символом. Также рыба была тесно связана с атрибутикой святого Петра, так как, до того как последовать за Христом, Петр был рыбаком. Изображение рыбы было прикреплено к посоху епископа Зенона. В текстах Священного Писания этот образ появляется неоднократно. Это и история об учениках Христа, занятых рыбной ловлей, и предание о насыщении пятью хлебами и рыбами огромного числа голодных людей, и притча о сборе податей, связанная с упоминанием о монете, которую апостол Петр достал изо рта у рыбы.

...

По традиции, сложившейся у древних христиан, хлеб, вино и рыба – эти блюда вместе становились символическим воплощением божественной трапезы, а также Евхаристии.

По евангельским представлениям, в то время, как все живое на земле было уничтожено водами Великого потопа, рыбы не были прокляты Господом. Поэтому в ранние века христиане, над которыми совершалось таинство крещения, уподоблялись рыбам. Апостолов же еще сам Иисус Христос называл «ловцами человеков», уподобляя обращение людей в христианскою веру (уловление в ее сети их душ) ловле рыбы. В то время новокрещенных христиан так и называли Pisciculi, что в переводе означает «рыбки», а само крещение – Piscina, что переводится как «садок для рыбы». Образ рыбы стал так тесно связан с таинством крещения еще и потому, что рыба – существо, жизнь которого без воды невозможна. Так же и для человека истинная жизнь невозможна без воды, с помощью которой над ним совершается таинство крещения.

В искусстве Средних веков нередко встречается упоминание и изображение легендарного животного – рыбы с тремя туловищами и одной головой. Носящая название Еrinikria, она выступала символическим воплощением Святой Троицы. Такое развитие образ рыбы получил в Римско-католической церкви (как пример этого – кольцо рыбака, которое по традиции носит каждый папа римский), в греческой ортодоксальной он практически не использовался.

Вообще рыба в представлении христиан некоторым образом противопоставлялась остальным животным; с этим связана, например, традиция, разрешающая употребление рыбьего мяса в период поста, когда на мясо всех остальных животных наложен запрет.

Символическое значение в христианстве имеет также и изображение звезды. Этот древний символ получил новое осмысление в новой вере. Став символом света, озаряющего путь во тьме, звезда стала и символом Святого Духа, разгоняющего тьму неверия и греха. Одна из традиционных метафор, используемых для изображения образа Христа, – это «светлая утренняя звезда». Вифлеемская звезда, которая вела волхвов с Востока к месту рождения Спасителя, как правило, изображается с восемью лучами.