Итальянский футуризм. Манифесты и программы. 1909–1941. Том 1

Мы питаем в нашей крови главную ненависть итальянцев двадцатого века: ненависть к Австрии! И тем не менее мы усматриваем очень далеко в будущем возможность, но не достоверность, создания единого европейского типа, о котором мечтал Ницше.

Этот философ недостаточно ненавидел германский тип, чтобы понять неустранимую антипатию, которая разъединяет латинские и германские расы.

Когда интернационалисты прославляют мир, в них говорит то, что есть худшего в их крови (то, что дрожит и гниёт).

Призывать мир между народами не значит создавать будущность; это значит попросту выхолащивать расы и осуществлять интенсивную культуру трусости. Кто может отрицать, что сильный человек дышит гораздо лучше, ест гораздо лучше, спит гораздо лучше, чем обыкновенно, после того, как даст пощёчину своему врагу и сокрушит его? Кто может отрицать, что слово мужчина и слово боец синонимы?

Вот почему мы заключаем, что когда мы говорим о войне, в нас говорит лучшая часть нашей крови.

Ф.Т. Маринетти

<1911>

13. Война, единственная гигиена мира

Вот я и приведён к указанию того, что резко отделяет футуризм от анархистского воззрения.

Это последнее, отрицая принцип бесконечного развития человечества, останавливает свой порыв на пороге идеала всеобщего мира и [глупого] рая с лобзаниями среди полей и волнующихся пальм.

Мы утверждаем, напротив, в качестве абсолютного принципа футуризма, непрерывное становление и бесконечный физиологический и интеллектуальный прогресс человека. Мы считаем превзойдённой и превосходимой гипотезу дружеского слияния народов и принимаем только одну гигиену для мира: войну.

Цель анархистской идеи, то есть нежная кротость, сестра трусости, представляется нам отвратительной гангреной, прелюдией агонии народов.

Анархисты довольствуются также нападением на политические, юридические и экономические ветви социального дерева. Мы желаем гораздо большего; мы желаем вырвать и сжечь его глубочайшие корни: те, которые внедрились в самый мозг человека и называются: манией порядка, желанием меньшего усилия, фанатическим обожанием семьи, заботой о сне и еде в определённый час, трусливым квиетизмом¹, любовью к древнему и старому, к попорченному и больному, отвращением к новому, презрением к молодости и мятежным меньшинствам, поклонением времени, накопившимся годам, мертвецам и умирающим, инстинктивной потребностью в законах, цепях и тормозах, отвращением к насилиям, неизвестному и небывалому, боязнью полной свободы.

Видели ли вы когда-нибудь собрание молодых революционеров или анархистов?.. Ну, вот: нет более обескураживающего зрелища.

В самом деле, вы заметите во всех этих красных душах настоятельную, неудержимую манию как можно скорее лишить себя своей бурной независимости и передать руководство собранием самому старшему в их среде, то есть наиболее оппортунистскому, наиболее благоразумному, одним словом, тому, кто, уже приобретя кое-какую власть и кое-какой авторитет, будет фатально заинтересован в сохранении данного положения вещей, в умиротворении бурных порывов, противодействии всякому желанию авантюры, риска и героизма.

Этот новый председатель, руководя общими дебатами с кажущейся справедливостью, поведёт собрание, как стадо баранов, к водопою своего личного интереса.

Неужели вы ещё серьёзно верите в пользу собраний, революционные умы?

В таком случае довольствуйтесь выбором руководителя или, лучше сказать, счётчика дебатов. Изберите для этого самого младшего из вас, наименее известного, наименее влиятельного, и пусть его роль ограничивается простым предоставлением слова через абсолютно равные промежутки времени, которые он будет контролировать с часами в руках.

Но ещё более глубокий ров между футуристским и анархистским воззрениями роет великая проблема любви, великая тирания чувства и сладострастия, от которой мы хотим освободить человечество.

Ф.Т. Маринетти

<1911>

14. Презрение к женщине

Эту-то ненависть к тиранической любви мы выразили в лаконической фразе: презрение к женщине.

Да, мы презираем женщину-резервуар-любви, орудие сладострастия, женщину-яд, женщину-трагическую-игрушку; хрупкую, одурманивающую и роковую женщину, с тяжёлым голосом судьбы и мечтательными волосами, продолжающимися в ветви лесов, озаряемых лунным светом.

Мы презираем страшную и тяжкую Любовь, которая тормозит ход человека и мешает ему выйти из своей человечности, удвоиться, превзойти самого себя, чтобы сделаться тем, что мы называем: умноженный человек.

Мы презираем страшную и тяжкую Любовь, огромный аркан, при помощи которого, быть может, Солнце держит на привязи, в её орбите, мужественную землю, меж тем как последней, без сомнения, хотелось бы ринуться наудачу, подвергаясь всем звёздным опасностям.

Мы убеждены, что Любовь, чувство и сладострастие наименее естественные вещи в мире. Естественно только продление рода.

Любовь, романтическое наваждение и сладострастие есть попросту выдумка поэтов, которые наделили ею человечество. Поэты же возьмут её обратно у человечества!