Итоги современного знания

Ренанъ, отзываясь такъ поверхностно объ исторіи религій, можно сказать, длаетъ большую несправедливость самому себ. Самъ онъ написалъ обширную исторію первобытнаго христіанства, и если потомство будетъ поминать его добромъ, то, конечно, за тотъ почтительный, иногда даже благоговйный тонъ, который часто звучитъ въ его исторіи. Этотъ тонъ былъ великою новостью, указывалъ на великій успхъ въ пониманіи предмета и, дйствительно, иногда звучалъ такъ сильно, что, какъ о томъ свидтельствуютъ Газе, Гратри, иные неврующіе возвращались къ религіи. Вообще, ни одинъ вкъ не писалъ такъ много и такъ хорошо о Христ, какъ наше печальное столтіе. Штраусу, выступившему «ъ книгой, въ которой онъ доказывалъ, что мы о Христ ничего достоврнаго не знаемъ, пришлось бы признать, еслибы онъ былъ въ состояніи ясно видть послдовавшее, совершенную неудачу своего тезиса. Но онъ былъ неспособенъ видть и плачевно кончилъ свое поприще жалкою книгою Старая и новая вра. Его дятельность показываетъ, однакоже, какъ благотворна сила твердаго и свободно высказаннаго убжденія. Со всхъ сторонъ и врующіе и неврующіе принялись писать Жизнь Іисуса; и пишутъ до сихъ поръ, и успли написать много истинно превосходнаго, хотя бы и съ большой примсью слабаго и неврнаго. Никогда пресловутый XVIІІ вкъ, вкъ философіи, не могъ думать, что умы просвщенныхъ людей черезъ сто лтъ будутъ такъ упорно и неотвратимо обращены на Божественнаго Учителя изъ Назарета. Тезисъ Штрауса, какъ намъ кажется, потерплъ полное пораженіе. Красота святаго и несравненнаго образа Христа побдила; она прошла черезъ всю тьму и весь свтъ прошлыхъ вковъ и до сихъ поръ сіяетъ передъ нами и согрваетъ насъ.

VII

Науки политическія и соціальныя

Ренанъ, какъ мы видли, утверждаетъ еще, что наука, успла найти законы самаго «процесса цивилизаціи»;. т. е. ея поступательнаго хода, способа, которымъ этотъ ходъ совершается. Вроятно, это самое онъ разуметъ и подъ «исторіею прогресса», о которой вслдъ за тмъ упоминаетъ.

Жаль, что о такихъ интересныхъ вещахъ сдланы только глухія упоминанія. Исторія всякаго предмета совершается сообразно съ природою этого предмета, съ его сущностію, и потому исторія всегда разъясняетъ намъ предметъ. Если показанія Ренана точны, то можно подумать, что мы далеко подвинулись въ пониманіи цивилизаціи и прогресса, т. е., что мы теперь лучше знаемъ, куда идемъ и куда намъ слдуетъ идти. Едва-ли, однако, это такъ; вслдъ за приведеннымъ нами мстомъ, Ренанъ говоритъ:

«Что касается до наукъ политическихъ и соціальныхъ, то можно сказать, что въ нихъ сдланы слабые успхи». Неожиданно поражаетъ насъ такой печальный отзывъ о всей послдней половин нашего вка. Нашъ вкъ, какъ видно, постигла неудача въ самомъ чувствительномъ пункт, неудача, невознаградимая никакими другими успхами. Остальныя страницы у Ренана заняты подтвержденіемъ этого печальнаго отзыва, и то, что онъ говоритъ здсь, — истинно поразительно.

Сперва онъ замчаетъ, что политическая экономія, питавшая въ 1848 г. очень высокія притязанія, потомъ потерпла полное крушеніе. Ее поколебали соціалистическія ученія, которыя въ это время получили серіозную и глубокую разработку у нмцевъ. Но эти ученія не пришли ни къ какой ясной теоріи, не даютъ яснаго ршенія. Ренанъ предсказываетъ, что соціализмъ уже никогда не исчезнетъ, всегда будетъ безпокоить общество, но будетъ видоизмненіемъ общими усиліями, получитъ видъ, при которомъ съ нимъ можно уживаться.

«Въ политик положеніе длъ столь же мало ясно» (стр. XV). Современная политика основана на начал народности, которое необыкновенно усилилось съ 1848 г. И вотъ, это начало замтно ослабваетъ. Человчество устало ему слдовать и приходитъ съ новымъ политическимъ взглядамъ. Они состоятъ въ слдующемъ. «Стало совершенно очевидно», говоритъ Ренанъ, «что счастіе недлимаго не соотвтствуетъ величію той націи, съ которой онъ принадлежитъ; кром того, обыкновенно послдующее поколніе очень мало цнитъ то, за что предъидущее поколніе жертвовало своею жизнью» (стр. XVI).

Какое ужасное настроеніе! Если такъ, то можно сказать, цивилизація и прогрессъ идутъ нын съ тому, что исторія разсыплется прахомъ. Въ самомъ дл, если всякій отказывается служить націи на томъ основаніи, что какъ бы она ни процвтала, ему лично отъ этого слишкомъ мало проку, если, потомъ, никто не любитъ и не почитаетъ трудовъ и подвиговъ предъидущихъ поколній, то, значитъ, человкъ въ наше время обрываетъ самыя святыя связи свои и съ настоящимъ, и съ прошедшимъ, и хочетъ служить только самому себ.

Ренанъ старается дале объяснить причину, по которой держится такое настроеніе. По его мннію, это зависитъ отъ «шаткости нашихъ идей о цли, къ которой должно стремиться человчество, и о дальнйшемъ его назначеніи. Между двумя задачами политики, между величіемъ націй и благосостояніемъ недлимыхъ, мы выбираемъ руководясь лишь своей выгодой или пристрастіемъ. Ничто намъ не указываетъ, какова воля природы, или въ чемъ цль мірозданія».