ЮРОДСТВО И СТОЛПНИЧЕСТВО

10) Николай Кочановъ (27 іюля), новгородскій уроженецъ, прозванный такъ за то, что бросалъ „кочанми" въ юродиваго еодора [XXXVIII] † 1392 года.

11) еодоръ новгородскій (19 янв.) родился въ Новгород въ первой половин XIV в., но въ какомъ году – неизвстно; есть догадка, что годы его рожденія относятся ко времени между 1325 – 1335 г.; † 1395 г. [XXXIX]. Служба, молитва, житіе блаженнаго были написаны въ начал ХІ в., но имя благоговйнаго ихъ составителя неизвстно.

12) Георгій Шенкурскій (23 апр.) въ XV в., подвизался въ окрестностяхъ города Шенкурска. Родители его были простые поселяне изъ деревни Яруполи по фамиліи Будиловы. Рукописное его житіе обнародовано архимандритомъ нын епископомъ Рыльскимъ Никодимомъ [XL]. Умеръ онъ въ 1392 г., по рукописнымъ святцамъ въ 1462 г., а въ сочиненіи „достопамятности г. Шенкурска" указывается годъ смерти 1450. Житіе и чудеса его написаны не позже первой половины XVII в., такъ какъ предпослднее чудо (9-е) помчено 1640 г.

[XLI].

13) Іаковъ Боровицкій (23 окт.). Кто былъ онъ родомъ, гд жилъ и гд умеръ, объ этомъ достоврныхъ свдній нтъ. Въ 1440 г. тло его принесено на льдин по Мст, противъ теченія рки, къ Боровицкому порогу [XLII].

14) Максимъ Московскій (11 ноября) † 1433 г., проф. Ключевскій говоритъ, что „о св. житіи его быша не малая книга написанная", неизвстно куда пропавшая [XLIII] и оно извстно только по краткой редакціи, писанной во второй половин XVI вка.

15) Михаилъ Клопскій (11 янв.) жилъ при великомъ княз Василіи Димитріевич, при митр. Фотіи (грек изъ Мореи), при игумен Троицкаго клопскаго монастыря (въ 15 вер. отъ Новгорода близъ рки Вояжи) еодосіи [XLIV]

. О времени прихода св. Михаила (23-го іюня 1408 г.) въ Клопскій монастырь упомянуто въ Новгородской лтописи III подъ 6916 г. [XLV]. Житіе его въ первый разъ, какъ видно изъ похвалы святому [XLVI], написано было нкіимъ рабомъ Арсеніемъ, а дополнено и распространено, какъ ясно изъ лтописи по Воскресенскому списку [XLVII], бояриномъ Тучковымъ, которому Владыка Макарій веллъ написать и распространить житіе и чудеса блаж. Михаила, нарицаемаго Салоса

[XLVIII]. Въ рукописныхъ святцахъ кончина св. Михаила помчена 1452 г.; это показаніе, говоритъ проф. Ключевскій, очевидно, составилось посредствомъ приложенія 44 лтъ жизни юродиваго въ Клопской обители къ 1408 г., когда по лтописи св. Михаилъ пришелъ въ Новгородъ; но неизвстно, когда онъ пришелъ на Клопско и можно только предполагать, что не позже 1408 г. Годомъ смерти св. Михаила проф. Ключевскій считаетъ 1456 [XLIX]. Вершинскій1452 [L], а въ словар историческомъ о россійскихъ святыхъ годъ смерти его падаетъ на 1453 г. [LI]

.

16) Исидоръ Твердисловъ (14 мая) XV в. Онъ пришелъ въ Россію изъ Германіи, но родомъ былъ славянинъ, а не нмецъ, какъ думаетъ авторъ историческаго словаря о святыхъ (стр. 109); на славянское его происхожденіе указываетъ и его мірское имя Твердиславъ, позднйшими переписчиками передланное въ Твердисловъ и неправильно толкуемое, какъ прозваніе его за то, что слова его сбывались [LII]. Въ слов Твердисловъ видна уже народная этимологія, не наблюдающая истиннаго происхожденія словъ [LIII]. Умеръ 1474 г. Древнйшіе списки житія его восходятъ не дале конца первой половины XVI в. [LIV].

17) Іоаннъ Устюжскій (21 мая) родился въ сел Пухов, на рк Сухон, гд былъ древній городъ Устюгъ; † 1494 г.; житіе его писано въ 1554 г. и сообщено игуменомъ Борисоглбскаго Сольвычегодскаго монастыря Діонисіемъ, лично знавшимъ св. Іоанна юродиваго, своему сыну, который его жизнь и описалъ [LV].

18) Лаврентій Калужскій (10 авг.) 1515 г. Авторъ словаря св. россійской церкви на основаніи исторіи росс. іерарх. (VI, 1019) и описанія Лютикова монастыря полагаетъ, что онъ происходилъ изъ рода бояръ Хитровыхъ, на томъ основаніи, что его имя записано первымъ въ род Григорія Семеновича Хитрова въ помянник Перемышльскаго Лютикова монастыря (стр. 143). Но предположеніе это за несомннное признать нельзя, потому что прежде было въ обыча, продолжающемся и теперь, записывать въ своихъ помянникахъ имена мужей, извстныхъ святостію своей жизни, для выраженія уваженія къ нимъ. Такъ, въ Тамбовской губерніи есть много помянниковъ, въ которыхъ записаны въ глав частныхъ родовъ общеуважаемыя имена старцевъ: Серафима Саровскаго, Иларіона Троекуровскаго и пр., а въ Калужской и Орловской – старца Леонида, Макарія и др. Копіи съ частныхъ помянниковъ вносятся на страницы монастырскихъ синодиковъ по просьб вкладчиковъ обители, безъ всякаго изслдованія о томъ, чьи имена вписаны въ помянникахъ. Поэтому, и относительно св. юродиваго Лаврентія слдуетъ ограничиться тмъ, что сказано о немъ въ записи Лаврентіева Калужскаго монастыря: „отца же и матери его никтоже свдомъ, древнихъ ради лтъ бывшихъ". О дяніяхъ св. Лаврентія доставляетъ краткое свдніе старинная монастырская запись, писанная въ конц XVII в. или въ начал XVIII в. при игумен Киріон [LVI].