ЮРОДСТВО И СТОЛПНИЧЕСТВО

1) Святая Исидора (10 мая), по Коптски – Варанкисъ, подвизалась въ IV в. въ монастыр, основанномъ преп. Пахоміемъ на маленькомъ остров Тавенн, на Нил, въ округ Тентиры или Дендеры, между новйшимъ городомъ Гирге и развалинами древней ивы [XIV] Палладій, епископъ елеонопольскій (съ 440 г) повствуетъ о ней въ 420 г. [XV] въ Лавсаик (§ 37 и 38) и его сказаніе не подлежитъ сомннію, по мннію преосв. Сергія [XVI], но св. Ефремъ Сиринъ, посщавшій пустыни Египта въ 371 г., еще раньше предложилъ сказаніе о юродивой [XVII]. Св. Исидора, по мннію преосв. Филарета, архіеп. Черниговскаго, окончила свои подвиги не позже 365 г [XVIII]

.

2) Серапіонъ Синдонитъ (14 мая), египетскій монахъ, жилъ въ начал V вка [XIX] Извольскій относитъ жизнь его къ VI вку [XX]. Названъ такъ, по вроятному мннію преосв. Сергія [XXI], оттого, что не носилъ ничего, кром синдональняной одежды. Свднія о немъ даетъ Палладій въ своемъ Лавсаик [XXII].

3) Виссаріонъ египтянинъ (6 іюня), жилъ въ конц -го вка [XXIII]

. Житіе его въ Патерик скитскомъ [XXIV].

4) Симеонъ – палестинскій монахъ (21 іюля) родомъ изъ Сиріи, родился въ 522 году. Свднія о его жизни и дяніяхъ почерпнуты изъ его же разсказовъ другу своему діакону Іоанну, который разсказалъ его житіе Леонтію кипрянину, епископу Неапольскому [XXV], призывая Бога во свидтели своихъ словъ, что онъ не только ничего не прибавляетъ къ своему повствованію, но многое съ теченіемъ времени забылъ. Историческая достоврность житія подтверждается также одобрительнымъ свидтельствомъ о жизне-описател преп. Симеона, представленномъ на 4 засданіи VII вселенскаго собора [XXVI]. Евагрій схоластикъ, антіохійской церкви историкъ (431 – 594) въ 4 книг, гл. 34 повствуетъ о жизни своего современника Симеона Юродиваго согласно съ Леонтіемъ; Симеонъ сконч. около 580 г. (по Вершинскому), а по мннію преосв. Сергія ок. 590 г.

5) ома преп. Келесирійскій – сиріецъ (24 апр.) жилъ при император Юстиніан. Свднія о немъ находятся у Евагрія [XXVII], въ Луг Іоанна Мосха (§ 87) и въ жизнеописаніи Мары (4 мая), матери Симеона Дивногорца [XXVIII]

.

6) Андрей цареградскій (2 окт.) жилъ въ X вк, родомъ скиъ [XXIX], а не славянинъ, нотарій нкоего константинопольца еогноста при Льв Премудромъ. Его жизнь описалъ пресвитеръ Софійской церкви въ Царьград Никифоръ [XXX]. Время его жизни опредляется различно: проф. Голубинскій относитъ его „юродство" ко второй половин -го вка; проф. Срезневскій къ VI в. [XXXI], а преосв. Сергій говоритъ, что смерть св. юродиваго Андрея падаетъ на 940 г. и во всякомъ случа не поздне 950 г. [XXXII]. По мннію преосв. Сергія житіе св. Андрея даетъ поводъ относить время его подвижничества къ Царствованію Льва VI Мудраго (886 – 911), а не къ царствованію Льва I Макелла (457 – 474), т. к. во всемъ житіи нтъ ничего современнаго Льву I Макеллу и преп. Даніилу Столпнику † 489), упоминаніе о которомъ внесено въ житіе не составителемъ его, а позднйшимъ интерполяторомъ. Судя по слогу, по тону и образу мыслей, житіе св. Андрея писано въ позднйшее время – въ эпоху упадка греческаго языка именно, въ конц X или въ начал XI в. Если бы святой Андрей жилъ въ V или VI в., то трудно допустить, чтобы до X в. о немъ не сохранилось никакихъ свдній у церковныхъ писателей, тмъ боле, что подвигъ его былъ особенный и поразительный. Затмъ и имя его встрчается въ синаксар XII в., составленномъ діакономъ константинопольской церкви св. Софіи Маврикіемъ; позднее упоминаніе о св. Андре въ синаксар константинопольской церкви свидтельствуетъ и о поздней жизни его [XXXIII]

.

7) Исакій монахъ Печерскій (въ мір – Чернь, 14 февр.), бывшій Торопецкій купецъ, жилъ въ XII в. и былъ современникъ св. Антонія и еодосія. Свднія о немъ заключаются въ Кіево-печерскомъ Патерик подъ 14-мъ февраля; онъ – 1090 г.

8) Авраамій Смоленскій (21 авг.) жилъ тоже въ XII в. при княз Мстислав и по мннію преосв. Филарета, митр. Московскаго, умеръ настоятелемъ монастыря положенія ризы Богоматери не позже 1220 [XXXIV]. Житіе его – въ сокращеніи изъ Великихъ четій-миней – у Димитрія, митр. Ростовскаго.

9) Прокопій Устюжскій (8 іюля), жилъ въ XIII в., родомъ Варягъ (по минеи) или нмецъ (по прологу), купецъ; крещеніе принялъ не отъ Варлаама Хутынскаго (какъ говорится въ Четіяхъ-минеяхъ), такъ какъ послдній – 1192 г., а Прокопій столтіемъ позже въ 1303 г., а отъ Варлаама Прокшинича, умершаго въ Хутын въ 1243 г. [XXXV]. По мннію проф. Ключевскаго преданія о св. Прокопі и его чудесахъ стали записывать со второй половины XV вка [XXXVI]. Савваитовъ говоритъ, что св. Прокопій † 1285 г., а Карамзинъ въ Исторіи государства россійскаго (IV, прим. 206) годъ его кончины показываетъ 1303 г. Преосвященный Сергій архіеп. Владимірскій считаетъ карамзиновское показаніе боле врнымъ потому, что изъ надписи на чудотворной икон Устюжской Божіей Матери видно, что чудо избавленія Устюга по молитвамъ св. Прокопія было въ 1290 г. [XXXVII].