ЮРОДСТВО И СТОЛПНИЧЕСТВО

Сочиненіе это, какъ видно изъ представленнаго обзора его содержанія, страдаетъ отсутствіемъ опредленной основной идеи, которая красною нитью должна бы проходить чрезъ все изслдованіе. Быстрые скачки отъ одного предмета къ другому (стр. 99 – 100, 102), мало относящіеся къ тем сочиненія разсужденія (напр., объ ум и его отношенію къ откровенію 38 – 42 стр.), отсутствіе строго опредленнаго плана, напр., „заповдуется ли „юродство" словомъ Божіимъ? Ршивъ этотъ вопросъ, авторъ разсуждаетъ о времени и условіяхъ, благопріятствовавшихъ появленію въ христіанств вообще подвижничества, а посл этого говоритъ объ иноческихъ уставахъ и, наконецъ, опять трактуетъ о томъ, что въ слов Божіемъ указываются существенныя черты „юродства" (стр. 19 – 32), – вотъ все то, что рзко бросается въ глаза.

Вопроса о несходств поведенія „юродивыхъ" съ поведеніемъ циниковъ [4] о. Ковалевскій совсмъ не касается.

Свои положенія онъ мало подтверждаетъ фактическими данными изъ жизни юродивыхъ и почему то совершенно опускаетъ изъ виду объясненіе тхъ чрезвычайныхъ дарованій, какими святые юродивые пользовались (чудотвореніе, прозорливость); разъясненій нравственнаго смысла нкоторыхъ особыхъ символическихъ дйствій юродивыхъ въ книг о. Ковалевскаго не имется, раскрытія того, какимъ образомъ они достигали высокихъ добродтелей (напр., безстрастія, нестяжательности и пр.) въ раздльномъ вид у автора не представлено, и въ виду этого для читателя становится непонятнымъ цль всхъ тхъ аскетическихъ лишеній, какимъ подвергались св. юродивые, и онъ долженъ самъ догадываться о ней на основаніи житій св. юродивыхъ; словомъ, нельзя при помощи книги священника Ковалевскаго составить себ яснаго опредленнаго понятія о развитіи духовной жизни христіанина въ подвиг „юродства" и потому намъ пришлось для того, чтобы узнать духъ и нравственный строй вообще подвижничества, а отсюда, въ частности и „юродства", обратиться къ святоотеческимъ твореніямъ и прочитать частію въ подлинник, частію въ журнальныхъ статьяхъ, творенія: преп. Макарія Египетскаго (изданіе 3-е. Москва. 1880 г.), Іоанна Лствичника (изданіе 1851 г. Москва) и др. Особенно важнымъ пособіемъ въ уясненіи себ духа и строя подвижнической жизни послужило для насъ сочиненіе современнаго аскетаподвижника, епископа еофана: „Путь ко спасенію" (краткій очеркъ аскетики). Москва. 1894 г.; которое по содержанію можно справедливо назвать христіанской педагогикой, потому что, какъ педагогика старается указать путь, которымъ человкъ отъ дтскаго полусознанія могъ бы достигнуть полнаго человческаго развитія, полной человчности, такъ точно и епископъ еофанъ въ названномъ сочиненіи старается указать путь, которымъ долженъ идти человкъ со дня своего рожденія для того, чтобы достигнуть спасенія или, что тоже, полнаго христіанскаго развитія, въ мру возраста исполненія Христова.

Въ богослужебныхъ книгахъ, наконецъ, мы нашли много матеріала для того, чтобы нарисовать себ яркую картину нравственнаго восхожденія св. юродивыхъ и св. столпниковъ на высоту добродтелей и объяснить себ смыслъ всхъ тхъ аскетическихъ лишеній, какимъ подвергались св. юродивые и св. столпники.

Изъ этого перечня пособій и источниковъ, какими мы пользовались при изученіи даннаго вопроса, можно видть всю ту трудность работы, съ какою сопровождалось выясненіе нравственнаго смысла подвиговъ „юродства" и „столпничества". Пришлось, съ одной стороны, проврить весь историческій матеріалъ, необходимый для фактическаго освщенія извстныхъ нравственныхъ выводовъ и положеній и съ другой – совсмъ почти не воспользоваться тми мелкими журнальными статьями, которыя выше указаны: вс он трактуютъ объ одномъ и томъ же и новыхъ освщеній въ выясненіи нравственнаго смысла „юродства" и „столпничества" не вносятъ.

Дале, раскрытіе смысла самихъ подвиговъ: „юродства" и „столпничества" представляетъ затрудненіе и само по себ, особенно защита безсоблазненности подвиговъ, такъ что справедливо и теперь замчаніе преосв. Филарета, митроп. Московскаго о томъ, – что много нужно еще работать для того, чтобы удовлетворительно выяснить оригинальные виды подвижничества, писанное 30-го Мая 1838 г. по поводу просмотра преосв. Филаретомъ сочиненія студента Московской Духовной Академіи М. С.: „О высокомъ достоинств жизни юродивыхъ Христа ради" (Чтен. въ имп. ист. и древн. росс. 1880 г. кн. 2. Москва. 1882 г., стр. 3-я).

Изъ стремленія восполнить проблы. допущенные о. Ковалевскимъ въ изученіи имъ подвига „юродства", съ одной стороны, и изъ желанія обслдовать самостоятельно подвигъ „столпничества" – съ другой, и опредлить ихъ нравственное достоинство, мы ршились идти слдующимъ путемъ.

Часть первая

ГЛАВА І Историческія данныя о святыхъ юродивыхъ. Смыслъ и значеніе различныхъ наименованій св. юродивыхъ. Опредленіе слова „юродство".