Иван Грозный. Царь, отвергнутый царизмом

С 1584 года многие иностранные купцы стали проводить лето в Архангельске, а затем поселились здесь со своими семьями, заводя дома и в Москве. Около 1585 года в Россию направился Мельхиор де Мушерон. Он намеревался принять участие в экспедиции Оливье Брюнеля для поисков северного пути в Ост-Индию и договорился встретиться с Брюнелем на побережье Новой Земли. Однако Брюнель утонул в Печоре, и де Мушерон зазимовал у Михайло-Архангельского монастыря. Позднее он и его брат Бальтазар де Мушерон активно торговали с Россией, Мельхиор даже выстроил в Москве дом. А в 1586 году впервые в устье Северной Двины вошёл французский купец Жан Соваж. Торговые связи Франции с Россией получали дальнейшее развитие.

Даже этот краткий очерк внешнеторговой и внешнеполитической стороны эпохи Ивана Грозного показывает, что уже тогда Россия входила в круг интересов Европы, и входила весомо. За влияние на Россию и в России уже начинали спорить, а в чём-то – и драться, ведя пока что, правда, лишь взаимные дипломатические и торговые интриги.

Эпоху Ивана Грозного (как, впрочем, и другие периоды русской истории до и после эпохи Грозного) нередко пытаются представить как время, когда над покорной и безгласной толпой «рабов» возвышался Царь-тиран, который мог творить, что пожелает, и творил, что пожелает. Однако реально тогда, и ранее, и позднее, жило и действовало русское общество, и его взаимодействие с высшей властью, включая самого царя, отнюдь не укладывалось в схему «тиран – рабы»…

Безусловно, царь – как крупнейший собственник, не был на стороне народа. Но русский народ в то время, когда централизация власти была для страны спасительной, выбирая между царём и боярами, выбирал сильного царя. И прежде всего на посадах Иван Грозный обретал массовую базу в своей борьбе с боярскими оппозиционерами.

Явно поддерживала Ивана и основная масса населения вновь присоединённых восточных территорий Казанского и Астраханского ханств. Недаром татарская конница проявила полную лояльность к Руси и царю в ходе боевых действий Ливонской войны…

За века раздробленности, удельного своеволия, набегов одних князей на других князей и ханов на ханов народы хорошо усвоили, что у семи нянек дитя без глазу. Единое государство, единая власть, единые законы, единая денежная и налоговая система – для всех народов новой Руси всё это было благом. Во всяком случае – благом по сравнению с былым удельным своеволием и княжескими междоусобиями, изнурительными прежде всего для народной массы как в городах, так и на селе. А также – и в бывших улусах бывших ханств.

Но что могло стоять тогда – при тогдашних коммуникационных возможностях и при огромных уже российских пространствах – за словами «централизация», «самодержавие», «единая власть»? Обычная скорость передачи информации – не более 100…130 километров в сутки даже на хорошо проезжих дорогах, а чаще всего – километров 50 и менее. Голубиная почта – это экстраординарный способ связи, а ординарный – верховые курьеры, которым только в один конец добираться от верховного управителя до управляемых не одну неделю. А затем – ещё не одну неделю от управляемых до верховного управителя.

Так что оперативные вопросы управления повседневной жизнью, не говоря уже о принятии военных решений, подданным Ивана Грозного, отделённым от него сотнями, а то и тысячами километров, приходилось решать самим, по собственному разумению. Уже одно это обстоятельство при его осмыслении позволяет понять, что без некой общей цели, без некоего всеобщего понимания простым народом необходимого для страны строя жизни, образа мыслей и действий стратегическое управление Россией из единого центра было бы невозможно. Иван Грозный мог управлять из Москвы всей уже необъятной Русью лишь в той мере, в какой Русь была согласна им управляться. И если иметь в виду толщу народной массы, то она управление царя Ивана принимала. У русского народа есть точное выражение «без царя в голове» – его фразеологические синонимы: «дубина стоеросовая», «дурак набитый», «пустая голова», «мякинная башка» и т.д. Так вот, говоря образно, при царе Иване Грозном русский народ имел царя в голове, и не потому, что страшился его, а потому, что знал: царь Иван – это голова. К тому же, говоря языком современным, «на местах» имело место и самоуправление – как законный элемент общегосударственной жизни.