Иван Васильевич – грозный царь всея Руси

Впрочем, даже пострижение не для всех оказывалось надежным наказанием. Ведь его можно было объявить насильным, незаконным. А ересь позволяла вообще пренебрегать церковными обрядами. Так, стрелецкий голова Пухов-Тетерин, уличенный в измене и за это ставший монахом Антониево-Сийского монастыря, сумел убежать в Литву, да еще и писал оттуда издевательские письма верному слуге царя Михаилу Морозову [429]. Иван Васильевич стал осознавать — существует широкий заговор. В своем послании к Курбскому он писал: когда осудили Адашева и Сильвестра, и все государственные чины принесли присягу «от них отлучитися», «наша заповедь ни во что бысть, и крестное целование преступивше, не токмо отсташа от тех изменников, но и болши начаша им помогати и всячески промышляти, дабы их на первый чин возвратити и на нас лютейшее составляти умышление» [430].

Глава 21

Творец и полководец

Сейчас мало кто об этом задумывается, но эпоха Ивана Грозного ознаменовалась блестящим взлетом русской культуры. Причем исконной, национальной, православной. Свято-русской! И обеспечил этот взлет сам государь. Почти в любом старинном городе экскурсоводы заученно повторяют, что «этот храм построен Иваном Грозным», а тот «при Иване Грозном». Взять хотя бы Москву. Мы уже упоминали Покровский собор на Красной площади. На месте деревянного храма Усекновения Главы Иоанна Предтечи в Дьяково, построенного отцом, Иван Васильевич в честь своего венчания на Царство возвел монументальный памятник архитектуры. Заново отстроил и Свято-Данилов монастырь с соборным храмом Святых Отцов Семи Вселенских Соборов.

В Троице-Сергиевом монастыре он заложил Успенский собор. В Коломне — Брусенский монастырь и Успенскую церковь. В Ростове — Богоявленский собор Авраамиева монастыря, церковь Вознесения Господня. В Казани — собор Благовещения Пресвятой Богородицы, основал Богородицкий, Успенский (Зилантов), Спасо-Преображенский, Иоанно-Предтечев, Троицкий монастыри. В Свияжске — Успенский и Троице-Сергиев монастыри. В Переславле-Залесском создал Феодоровский монастырь в честь рождения сына Федора, отстроил Никитский монастырь с пятиглавым храмом святого Никиты, храм святого митрополита Петра.

Иван Васильевич сформировал неповторимый архитектурный ансамбль Мурома — построил Спасо-Преображенский собор, основал Благовещенский монастырь с храмом Благовещения, где упокоились мощи святых князей Константина, Махаила и Федора. Возвел храм Рождества Пресвятой Богородицы — куда перенесли мощи святых Петра и Февронии, построил и церковь святых Косьмы и Дамиана. В Суздале по его указанию возведена Зачатьевская трапезная церковь в Свято-Покровском монастыре. Новые храмы и монастыри царь строил и в Твери, Новгороде, Вологде, Астрахани, Пскове и других городах [431]. Всего же только по личным распоряжениям Ивана Васильевича было построено более 40 храмов, 60 монастырей [432]. Конечно, в этот период возводились не только церкви, но и неприступные крепости, жилые дома, палаты. До нас дошли некоторые имена зодчих той эпохи — Барма и Посник Яковлев, дьяк Иван Выродков, Андрей Малой, Иван Ширяй, Петр Головин, Розмысл Петров, Павел Заболоцкий.

В это же время по решению Стоглавого Собора по всей России создавались «книжные» школы. При монастырях — «работные школы», обучая сирот полезным ремеслам. Высших учебных заведений в нашей стране еще не было. Но те европейские университеты, какими они были в XVI в., русским и не требовались. В ту эпоху они почти не затрагивали естественных наук. Медицинские факультеты имелись лишь в нескольких из них. А изучали, в основном, философию, теологию, юриспруденцию, зубрили латынь — она считалась международным языком. Были очень распространены лженауки: астрология, алхимия, демонология.

У русских богослужение велось на славянском языке, латынь нужна была только дипломатам. В судопроизводстве делался упор не на юридическую казуистику, а на критерий Правды. А в религии основой были не философские мудрствования, а Вера. Российская система образования была иной. В школе человек учился чтению, письму, счету, Священному Писанию, а дальнейшее образование получал в общении со «знающими людьми» и в «многообильном чтении». То есть продолжал образование самостоятельно, в зависимости от личных качеств и выбранной профессии. Существовала учебная литература: «Азбуковники» — наставления для учителей не только в письме, но и в разных других областях, «Стенам знаменье» — пособие по архитектуре, «Назиратель» — переводная энциклопедия по вопросам сельского труда и быта.