Иван Васильевич – грозный царь всея Руси

Но на восточных границах обозначилась угроза местного масштаба. Сибирский хан Кучум 7 лет признавал себя вассалом царя. Но когда узнал о сожжении Москвы, рассудил, что заискивать перед русскими не имеет смысла. Подло умертвил приехавшего к нему посла Третьяка Чубукова. Начал нападать на пермские земли, увлекал в набеги подвластных ему князьков, башкир, ногайцев. Получив донесения от этом, Иван Грозный в 1574 г. вызвал к себе Григория и Якова Строгановых, для этого им была выписана государственная «подорожная на 2 лошади». Обсудив с ними ситуацию, царь поставил задачу: занять и укрепить места «где собираются ратные люди салтана Сибирского», вести с ними борьбу, а государевых подданных «вогуличей от нападок и наездов татарских защищать». Для этого Строгановым были даны новые пожалования, уже за Уралом, «в Сибирской украине». Им дозволялось самим изготовлять оружие, отливать пушки, «принимать всяких чинов людей, города и крепости строить, а на оных держать пушкарей и пищальников». По этому повелению люди Строгановых выдвинулись за Уральский хребет, основали в Сибири укрепленную слободу Тахчеи [657].

Царь решил взять под контроль и Южный Урал. Направил туда воеводу Ивана Нагого с отрядом детей боярских, стрельцов и казанских казаков. В 1574 г. они заложили на р. Белой Уфимское укрепление. С гарнизона этой крепости берет свое начало Оренбургское казачье войско. Из казаков формировался внешний, передовой пояс обороны России. Не только обороны, но и ее дальнейшего наступления, освоения сопредельных территорий. И все основные казачьи войска рождались при Иване Грозном — Донское, Терское, Запорожское, Волжское, Яицкое (Уральское), Оренбургское, Сибирское. Все они служили Русскому царю.

Глава 29

Прорыв к Балтике

О четвертой жене Ивана Грозного, Анне Колтовской, сведения сохранились только отрывочные. Она была с мужем летом 1572 г., когда ему пришлось перенести свою резиденцию в Новгород. В духовной грамоте, составленной им в это время, государь благословил «жену свою Анну», отписал ей в наследство «Ростов с волостьми, и с путем, и с селы и со всеми пошлины», а также ряд сел в нескольких уездах, если у них родится сын — то ему Углич и Устюжна, если дочь — Зубцов. В новгородских летописях отмечено, что накануне возвращения в Москву, 16 августа, царица Анна ходила «в ночи молитися» у гробниц здешних святых, архиепископов Ивана и Никиты Новгородских.

Но в 1575 г. она ушла в монастырь. Наиболее вероятная причина очевидна — проявившееся бесплодие царицы. А продолжение рода было основой брака. Тем более царского. Государь знал и пророчество Василия Блаженного, что престол унаследует не старший сын, а второй, болезненный Федор. Ему нужны были младшие братья, способные при необходимости унаследовать престол. Правда, можно встретить утверждения, будто Анна быстро «разонравилась» царю, и он насильно сослал ее в монастырь сразу же по возвращении из Новгорода в 1572 г. Но это ничем не подтвержденные фантазии. Время ее пострижения в Покровском Суздальском монастыре, где она приняла имя Дарьи, известно — 1575 г. Предполагать, что она 3 года прожила в монастыре светской женщиной (оставаясь при этом законной супругой царя!) и лишь потом приняла постриг, просто абсурдно.

В монашестве «царица-инока Дарья» надолго пережила мужа. Сохранилась грамота царя Федора Ивановича от 1584–1585 гг. о ее желании перейти в Горицкий монастырь. В 1586 г. царь пожаловал ей село Никольское, именуя ее не только «старицей», но и «Царицей и Великой княгиней». В 1604 г. она отправилась в захиревший Тихвинский Введенский монастырь, желая возродить его. Грамоты Федора Ивановича подтверждали и последующие цари, Борис Годунов, Василий Шуйский. В Смуту Дарья-Анна (видимо, уже игуменья) бежала и скрывалась от шведов, сжегших монастырь. От царя Михаила Федоровича она получила денежное жалованье, село Никифорово. Потом восстанавливала Тихвинский Введенский монастырь из пепелища, и новый государь не забывал ее, как родственницу, присылал подарки. Приняв схиму, она преставилась 5 апреля 1626 г., была признана местночтимой святой.

Если учитывать благочестивую, глубоко духовную натуру Анны Колтовской, проявившуюся в монашестве, то в монастырь она, скорее всего, ушла по своей воле. Когда поняла, что не сможет принести мужу ребенка, попросилась принять постриг. Эта версия имеет косвенное подтверждение: уход царицы не сопровождался никакими опалами и переменами в окружении Ивана Васильевича. Ее родственники оставались на высоких придворных должностях.