Иван Васильевич – грозный царь всея Руси

Но тем временем Россия жила другими вестями — по ней катилось эхо Земского Собора. Народ воспрянул надеждами на своего царя. Ему стали писать не только челобитные с жалобами на обиды, ему хотели помочь! Люди совсем не высокого происхождения, из «низов», разрабатывали для него предложения, как лучше преобразовать страну. До нас дошло два таких проекта. Автором одного из них был Иван Пересветов, родом из Литвы, из мелких русских дворян.

Он мечтал об идеальном государстве, искал счастья на воинской службе в Польше, Венгрии, Чехии, Молдавии. Когда на московский престол взошел малолетний Иван Васильевич под опекой матери, Пересветов в Молдавии услышал, как он писал, предсказания «многих мудрецов», что в России царь будет вводить «правду великую». Перешел на московскую службу, но вместо правды попал в хищничества временщиков, много претерпел, лишился поместья и всего достояния. Как он жаловался Ивану Васильевичу, «служил есьмы… трем королем, а такие обиды ни в котором королевстве не видал», «и ныне, Государь, от обид и волокит наг, бос и пеш» [238].

В своем сочинении «Сказание о Магмет-салтане» Пересветов брал за образец порядки в Османской империи: справедливость, выдвижение не по роду, а по качествам, забота о «воинниках». Подчеркивал, что для оздоровления государства нужна сильная самодержавная власть. Разбирал пример погибшей Византии, где «все Царство заложилось за вельмож», которые грызлись между собой и угнетали народ. Указывал, что в Бога-то греки верили, но волю Его не творили, поэтому Господь отдал их державу туркам. Вывод делался: «Бог не веру любит — правду», а «коли правды нет, то и ничего нет». Служилый дворянин много повидал на своем веку и пояснял, что благими пожеланиями этой правды не добьешься. Для борьбы со злом нужна «царева гроза». «Не мочно царю без грозы быти; как конь под царем без узды, тако и Царство без грозы».

Другой взгляд представил Ивану Васильевичу ученый псковский монах Ермолай-Еразм. Он назвал свою работу «Благохотящим Царем правительница и землемерие» и обращал внимание на крестьянство (может, и сам автор был выходцем из крестьянской среды или сельского духовенства). Он доказывал: «В начале же всего потребни суть ратаеве, от их бо трудов есть хлеб, от сего же всех благих главизна». «Вся земля от Царя и до простых людей тех трудов питаема». Описывал бедственное положение крестьян, разоряемых большими податями и произволом начальников, предлагал реформы в земельном устройстве и налогообложении [239].

Иван Васильевич ознакомился с работами и оценил авторов, оба получили ответственные назначения. Ермолай-Еразм был переведен из Пскова в Москву, священником дворцового собора Спаса-на-Бору. У Пересветова использовали его богатый воинский опыт, он разработал щиты нового образца, для их изготовления была создана мастерская под началом боярина Михаила Юрьевича Захарьина. Хотя идеи Пересветова совершенно не соответствовали линии «Избранной рады». Да и проекты реформ Ермолая-Еразма так и не были внедрены, их затерли. Но о манипуляциях приближенных царь еще не подозревал. Был уверен: дела в России пошли на лад. И в семье у него была радость. 10 августа 1549 г. Анастасия родила их первенца, дочку Анну.

А потом пришло и время вразумить соседей. Армию на Казань снова возглавил царь, а «ведать» Москву без себя назначил двоюродного брата Владимира Андреевича и при нем как раз «новых» бояр, Курлятева и иже с ним. Полки собирались в Суздале, Муроме, Костроме, Владимире. Иван Васильевич выехал к ним 24 ноября. Но поход, который вся страна, напрягая силы, готовила два года, чуть не сорвался. Невзирая на присутствие государя, воеводы вдруг принялись местничать! Спорить о старшинстве. Как видим, своевольства бояр отнюдь не прекратились. А царь, которого принято изображать «тираном», на самом-то деле оказался не в силах унять разболтавшихся аристократов!

Начальники грызлись, полки стояли без дела, терялось время. Чтобы вывести ситуацию из тупика, 3 декабря Иван Васильевич послал нарочных в Москву, вызвал митрополита. Он приехал с епископом Крутицким Саввой и со всем клиром, уговаривал воевод послужить царю и Отечеству «в любви и братстве», «за святые церкви и за православное христианство». Доказывал, что в таком деле не может быть споров о «местах», грозил церковными карами [240]. Кое-как уломал, и лишь тогда войска выступили. Этот поход тоже выдался тяжелым. Ударили сильные морозы, люди обмораживались, хватало и замерзших. Царь себя не щадил, все время находился вместе с воинами, вдохновлял их собственным примером.