Из давних времен Христианской Церкви

«Вероятно ли, чтобы христианин беглец (он не хочет признать и христианином того, кто посещал театр) действительно помышлял о Боге в такое время и в таком месте, где ничто не напоминает ему присутствия Его?» – спрашивает он у любителя театра и отвечает отрицательно. «Нам поведено отрекаться от всякого рода нечистоты, – пишет Тертуллиан, – стало быть для нас должен быть заперт и театр, который составляет, так сказать, седалище бесстыдства, где ничему иному нельзя научиться, как только тому, что повсеместно не одобряется. Величайшая прелесть театра состоит обыкновенно в представлении всякого рода позоров. Позоры эти выводит на сцену тосканец нескромыми своими телодвижениями, или комедиант, переодетый в женскую одежду, своими пантомимами посредством гнусных непристойностей, которым приучил он свое тело с самого детства, дабы подавать другим пример бесчинства». (Тертуллиан, гл. XVII).

«Два богомерзкие божества Венера и Бахус председят как над действиями театра, так и над театром, наблюдая и за гнусностью жестов и за другими развратными телодвижениями, чем наиболее отличаются актеры в комедии. Сии последние в жалком своем ремесле вменяют себе как бы в славу жертвовать своей совестью Венере и Бахусу, представляя или ужасное распутство, или самое грубое сладострастие». (Тертуллиан, гл. IX).

«Что же происходит отсюда? Вот что. Кто на улице посовестился бы поднять несколько робу, чтобы исправить свою нужду, тот в театре становится столь бесстыден, что без всякого зазрения перед всем светом обнажает такие части тела, которые наиболее должен бы скрывать. Кто перед дочерью своей не смел бы произнести ни одного неблагопристойного слова, тот сам ведет ее в комедию, чтобы она слышала самые скверные речи и видела всякого рода неприличные коверканья». Вообще, по Тертуллиану, театр представлял так много дурного, что скромность не позволяла и высказывать всего. «Я лучше хочу ни о чем не говорить, нежели приводить иное на память». Не делает исключения Тертуллиан и для трагедии, когда говорит о вреде театральных представлений.

«Комедия есть, так сказать, пишет он, школа нечистоты, а трагедия учит только жестокости, злочестию и варварству.

Будьте уверены, что рассказ о постыдном деле столько же опасен, как и само дело». «Сверх сего, говорит Тертуллиан, описывая на этот раз театральную публику и нравы, известные бесстыдницы, опозоривающие тело свое перед обществом, не бывают ли в театре тем несноснее, что показывая в других местах гнусность свою одним мужчинам, тут обнаруживают ее перед другими женщинами, от коих всегда стараются скрываться. Они тут являются перед всем светом, перед людьми всяких лет, звания и достоинства. Публичный глашатай провозглашает сих блудниц во всеуслышание тем, которые слишком хорошо их знают. Вот, говорит он, ложа такой-то: чтобы видеть ее, надобно всем пожертвовать, она имеет такие-то и такие-то качества… Но прейдем в молчании все подобные гнусности, которые должны бы быть погребены под непроницаемым мраком, дабы не осквернять и света дневного. Зачем смотреть на то, что запрещено нам делать.

Почему вещи, оскверняющие человека языком, не могут осквернять его очами и ушами, тогда как очи и уши суть, можно сказать, преддверие души нашей? Таким образом театр непременно должен быть возбранен. (Тертуллиан, глав. XVII).

Будучи беспристрастным наблюдателем и описателем театра, Тертуллиан не умалчивает, что были и такие пьесы, которые отличались скромностью и не имели безнравственного характера; но и против подобных пьес он не мог не предостерегать простодушных. Вот его внушения: «Положим, что на зрелищах происходят иногда вещи, в самом деле приятные, простые, скромные, не бесчестные; но вспомни, что обыкновенно яд смешивается не с желчью, а со сладкими и вкусными жидкостями. Так всегда дьявол поступает; он кроет смертельный яд свой в яствах наиболее приятных и лакомых. Обращай внимание не столько на удовольствие, сколько на опасность, неминуемо сопряженную с сим удовольствием». (Тертуллиан, гл. XXVII).

«Нужны ли еще доказательства, – заканчивает свою речь против театра Тертуллиан, – для убеждения истинных служителей Божиих, возгнушаться всем тем, что принадлежит к зрелищам, так как все сие противно божественному их Учителю».