Из давних времен Христианской Церкви

Другой писатель середины III века св. Киприан еп. Карфагенский восстает на театр с неменьшей силой. Он оценивает по их нравственному влиянию не одни комедии и трагедии, но и все другие представления, какие давались на театральных подмостках. Все они, по Киприану, ведут к одному и тому же, нравственному растлению. Предостерегая христианина от удовольствий, доставляемых театром, Киприан пишет: «Когда я коснусь бесстыдных шуток сцены, то мне стыдно и передавать о том, что там творится, стыдно и осуждать то, что там делается, осуждать строфы из басен; хитрости прелюбодеев, бесстыдство женщин, шутовские игры гнусных скоморохов, самых даже почтенных отцов семейств, то приходящих в оцепенение, то высказывающих любострастие, во всем оглупевших, во всем бесстыдных. И несмотря на то, что негодяя (комедианты), не обращая внимание ни на происхождение, ни на должность, никому не дают в своих словах пощады, несмотря на то все спешат на зрелище. Находят удовольствие в том, чтобы видеть общее безобразие. Сходятся в это дом публичного бесстыдства, в это училище непотребства для того, чтобы и тайно совершать только то, что изучается публично; среди самых законов научаются тому, что воспрещается законами. Какая срамота в самых состязаниях! Мужчина лежит под мужчиной, бесстыдно обнявшись и сцепившись друг с другом. Высматривают, кто победит, но прежде всего побежден уже стыд. Вот один нагой скачет перед тобой; другой с напряженным усилием бросает вверх медный шар; не слава это, а безумие». «Даже те из женщин, которых несчастье довело до рабства непотребству, в публичном месте скрывают свое распутство и предаются наслаждению похотью только тайно; стыдятся показать себя открыто даже те, которые продали стыд свой! А между тем такое же публичное позорище совершается перед очами всех, и совершающие сопереживают непотребство бесчестных женщин. Допытались даже, как бы совершать любодеяние на глазах других!» «Потому-то верующие, христиане, внушает св. отец, должны убегать от этих столь пустых, пагубных и нечестивых зрелищ: надобно блюсти от них и зрение наше и слух. Мы скоро привыкаем к тому, что слышим и что видим. Ум человеческий сам по себе склонен к порокам.

Что же он сделает сам с собой, если будет иметь скользкие образцы чувственной природы, которая охотно предается пороку? Да, нужно удалять душу от всего этого». «Что делает на этих зрелищах христианин, верующий, которому непозволительно и помышлять о пороках? Какое удовольствие находит в изображениях похоти, могущих довести его до того, что и сам, потеряв здесь стыд, сделается более отважным на преступления? Приучаясь смотреть, он приучается и делать». (Св. Киприан. «Книга о зрелищах», стр. 343–346.)

Христианский писатель начала IV века Лактанций, сравнивая гладиаторские игры и театр по их влияния на нравственную природу человека, более вредным считает влияние театра. Этот талантливый писатель в немногих словах, в которых он выражает свой взгляд на театр, высказывает много тонких наблюдений, глубоких соображений. «Не знаю, пишет он, разврат театральный не преступнее ли разврата, происходящего от зрелища сражений. Комедия чаще всего представляет более распутных молодых девиц, подвергшихся соблазну, нежели женщин замужних, преданных любви. Чем с большим искусством и приятностью поэты описывают эти беспорядки, тем глубже мнения их вкореняются в ум, и тем сильнее их заблужения впечатлеваются в памяти. Трагедии не заключают в себе ничего иного, кроме отцеубийств и прелюбодейств злых государей. Бесстыдные телодвижения актеров внушают одно сладострастие.

Представляя мнимые блудодеяния, они научают творить их действительно.

Каких впечатлений не делают эти грязные представления в уме молодых людей, когда они видят, что весь свет присутствует там без зазрения совести! Вожделение, входящее скорее через

глаза, нежели через другие чувства, возжигается в их сердце. Они одобряют мерзости, смеясь над ними; после чего как молодые люди, которых невинности не должно развращать, так и старики, которые не в состоянии уже грешить, возвращаются домой еще более развратными, нежели когда отправлялись в театр. Следовательно, заключает христианский учитель, надобно избегать всякого рода зрелищ, дабы они не вселяли беспокойных волнений в души и дабы прелести сладострастия не отвлекали нас от служения Богу и от исполнения добрых дел». (Лактанций. «Божественные наставления», кн. 6, гл. 20).

Таким образом, и по воззрению этого писателя театр служит одному развращению нравов.