Из давних времен Христианской Церкви

Клир, таким образом, должен был продовольствовать себя пищей и одеждой на счет церкви. К этой же цели приводили и слова Апостола (1 Кор. 9, 10–14). Апостольские Постановления внушают ту же мысль, принимая во внимание положение ветхозаветных священников, как оно изображено в книге Чисел (II, 25). В 41 Правиле апостольском прямо говорится о епископе: «Пусть епископ, если имеет необходимость, заимствует из церковных имений на нужды свои и странников, да не потерпят недостатка ни в каком отношении. Ибо закон Божий постановил «да служащие алтарю от алтаря питаются». Само собой разумеется, что если епископ имел свое имущество, то ничто не препятствовало ему содержаться на свои средства (Пр. Ап. 40).

Епископы имели право и обязанность выдавать пособие из церковного имущества и всему прочему клиру. Если случится, что какой-нибудь низший клирик по небрежению епископа или пресвитера очутился в безвыходно-бедственном положении, то Правила апостольские предписывают лишать виновных сана (пр. 59).

Относительно того, что и как раздавалось клирикам из церковных стяжаний, древность сохранила следующие известия. Стяжания эти состояли частью из обыкновенных воскресных пожертвований, частью начатков и десятины. Вторая книга Постановлений Апостольских вообще говорит о раздаче десятины, начатков и прочих пожертвований как клирикам, так и бедным. Седьмая же книга Постановлений говорит, что десятина принадлежала бедным, а начатки священникам. По восьмой книге Постановлений начатки принадлежали епископам, пресвитерам и диаконам, а десятина прочим клирикам, вдовам и бедным (II, 25; VII, 29; VIII, 31).

Не все клирики получали равные части. Восьмая книга Постановлений указывает следующий порядок. Приношения хлеба и вина, какие оставались за удовлетворением расходов по совершению таинства Евхаристии, диаконы по воле епископа и пресвитера разделяли клиру. Епископ получал четыре части, пресвитер три, диакон две, а прочие клирики – иподиаконы, чтецы, певцы, диакониссы по одной части (VIII, 31). Что от воли епископа зависело увеличивать или уменьшать выдачу данному лицу, это видно из распоряжения, данного однажды Киприаном, по которому некоторые чтецы, отличавшиеся духовными достоинствами, стали получать доли пресвитерские из церковных имуществ. Подобно клирикам содержались на счет церковных сумм вдовы и девы, состоявшие диакониссами, потому что они принадлежали к клиру (Ап. Пост. VIII, 31).

Наконец, на счет сумм церковных падали расходы для целей богослужебных.

Сюда относится построение церквей, украшение алтарей, также устроение усыпальниц, которые не только служили для погребения частных лиц, но иногда и для совершения общественного богослужения. Для освещения храмов при совершении богослужения и агап потребны были воск и масло, при крещении мед и молоко, при миропомазании миро. При совершении литургии употреблялся ладан. Все это, конечно, приобреталось на церковные суммы. Могли случаться расходы на покупку хлеба и вина, так как христиане обыкновенно причащались все во время каждой литургии, а между тем почему-нибудь приношений для сей цели было мало. Церковные суммы употреблялись также на погребение бедных из верующих. Верующие очень заняты были этим вопросом и заботились о приличном погребении, как это видно из замечания Тертуллиана, что ежемесячные сборы именно назначались для погребения бедных (Апол., гл. 39). В видах безопасности во время гонений христиане, по свидетельству того же Тертуллиана, выдавали известную сумму денег римским солдатам, чтобы они и сами не нападали и другим препятствовали делать нападения на богослужебные собрания (De fuga, с. 13).

Собор «при Дубе» (403 г.) или тяжкое испытание в жизни святого Иоанна Златоуста

Значение и интерес собора «при Дубе». – Два главных врага св. Иоанна Златоуста; соединение вокруг них других лиц, питавших нерасположение к святителю. – Место, где собрался собор против Златоуста («при Дубе»), – Состав собора и его деятельность. – Шесть групп обвинений, предъявленных здесь против Златоуста. – Разъяснение, разбор или опровержение этих обвинений. – Златоуст и привязанные к нему любовью епископы. – Приглашение от собора к Златоусту явиться сюда. – Отказ Златоуста последовать приглашению. – Приговор собора над Златоустом. – Изгнание Златоуста и торжественное возвращение его на архипастырскую кафедру столицы.

Собор «при Дубе» представляет собой печальный эпизод в жизни архиепископа Константинопольского св. Иоанна Златоуста. Он был тяжким испытанием в жизни этого святителя. На нем употреблены были все усилия, на какие только способна злоба и ненависть для того, чтобы очернить и обесславить имя великого архипастыря, поистине блиставшего как замечательным умом и проповеднической деятельностью, так и святостью жизни и добродетелями.