Из давних времен Христианской Церкви

Другим лицом, которое стало тоже во враждебные отношения к Златоусту, был архиепископ Александрийский Феофил. Феофил принадлежал к числу властолюбивых и крайне самолюбивых людей, не терпящих, чтобы кто-либо и в чем-либо становился им поперек дороги. Златоуст старался всячески о том, чтобы не затрагивать самолюбия Феофила, но его старания не имели успеха. Обстоятельства заставили его столкнуться с этим тяжелым человеком, и это столкновение сделалось источником больших неприятностей для константинопольского архипастыря. С тех пор, как Константинополь сделался столицей империи на Востоке, архиепископ Константинопольский естественно стал одним из влиятельных иерархов Восточной Церкви. Это обстоятельство возбуждало зависть в некоторых архиепископах александрийских, которые считали свою Церковь первой и главной Церковью на Востоке. Вследствие этого они неприязненным оком смотрели на иерархическое возвышение Константинополя и его предстоятеля. В самых простых действиях и распоряжениях константинопольского архипастыря александрийские архиепископы готовы были видеть посягательство на принадлежащие им права. Из подобных же подозрительных отношений Феофила к Златоусту возникла вражда первого ко второму. Дело было так. Феофил позволил себе в высшей степени возмутительный поступок. Он разогнал монахов одного, подчиненного его власти, монастыря Нитрийского, под тем предлогом, что они держались заблуждений Оригена; говорим: под предлогом, так как в действительности у Феофила были другие, чисто личные побуждения поступить так жестоко с нитрийскими монахами. Часть изгнанников искала себе прибежища в Палестине, а другая часть отправилась в Константинополь, в надежде найти себе защиту в столице. Между лицами, направившими стопы в Константинополь, было трое знаменитых нитрийских подвижников, известных с именем «Долгих братьев», (Они были и в самом деле родными братьями и отличались необыкновенно высоким ростом.) людей очень образованных, высоко нравственных, служивших украшением нитрийского монашества. Они просили себе защиты у Златоуста. Последний, будучи другом справедливости, решился помочь несчастным. Он призрел их, начал ходатайствовать перед Феофилом за несчастных. Но это только разожгло ненависть архиепископа александрийского. Он увидел в действиях Златоуста вмешательство в дела чужой епархии, гневался на Златоуста, послал от себя обвинителей в Константинополь, которые должны были в самом мрачном свете изобразить поведение и жизнь нитрийских монахов. Нужно сказать, что Златоуст не подал ни малейшего повода упрекать его во вмешательстве и присвоении чужой власти; он из осторожности не вступил в церковное общение с «Долгими братьями», не допуская их до причащения, прежде чем не выяснится их дело и не будут они оправданы. Положение дел запутывалось. Несчастные изгнанники не видели для себя никаких средств спасения и в чувстве отчаяния обратились с жалобой на Феофила к самому императору Аркадию. Император, рассмотрев их просьбу, взял их сторону, сделал распоряжение, чтобы архиепископ александрийский приехал в Константинополь и дал отчет в своих действиях на соборе под председательством Златоуста. Можно представить себе, как это известие должно было подействовать на Феофила! Долго не ехал Феофил в Константинополь (дело «Долгих братьев» началось в столице в 401 году), и когда он приехал в столицу, то сумел сделать так, что отношения совершенно неожиданно переменились: Златоуст из судьи превратился в обвиняемого и подсудимого, а Феофил вышел сухим из воды – составился собор не против Феофила, а против Златоуста: собор «при Дубе». Как случилось такое необычайное превращение, об этом скажем несколько ниже.

Вышеуказанные две личности – императрица Евдоксия и архиепископ Феофил стали центрами, около которых соединились все, почему-либо недовольные Златоустом люди.

Около Евдоксии составился кружок лиц, недовольных Златоустом, и принадлежавших к константинопольской аристократии. В этом кружке самое большое место занимали женщины, которым крайне неприятны были проповеди константинопольского архипастыря против пристрастия женщин к нарядам, в особенности в летах преклонных, когда более прилично помышлять о смерти, чем об изысканности в платье. Константинопольские матроны принимали речи Златоуста на свой счет и не хотели прощать смелости оратору.

Около Феофила сгруппировались лица духовного сана, питавшие враждебные чувства к св. Иоанну. Прежде всего разумеем некоторых епископов: Севериана Гавальского, Антиоха Птолемаидского, Акакия Веррийского. Каждый из них имел некоторые поводы быть недовольным Златоустом, но ни один из них не имел основательной причины враждовать к добродетельному архипастырю. (О всех этих епископах будет речь ниже.)