Избранные труды о ценности, проценте и капитале (Капитал и процент т. 1, Основы теории ценности хозяйственных благ)

Что сказал бы Маркс по поводу следующей аргументации? Три знаменитых оперных певца, тенор, бас и баритон, получают каждый жалованье в 20 000 гульденов. Спрашивают, какова общая причина, благодаря которой они получают одинаковое жалованье. Я отвечаю: в отношении к жалованью один хороший голос имеет ровно столько же значения, сколько и всякий другой, хороший голос тенора столько же, сколько хороший голос баса или баритона, если только они существуют в надлежащей пропорции. Следовательно, в вопросе о жалованье, «очевидно», отвлекаются от хорошего голоса, и в результате хороший голос не может быть общей причиной высокого жалованья. Ясно, что эта аргументация ложна. Но так же ясно, что аргументация Маркса, точной копией с которой является приведенная мною, ни на йоту не лучше. Обе эти аргументации страдают одним и тем же недостатком. Они смешивают отвлечение от какого-либо обстоятельства вообще с отвлечением от тех

специальных форм, в которых выступает это обстоятельство. В нашем примере для вопроса о жалованье имеет одинаковое значение, очевидно, только та специальная форма, в которой выступает хороший голос: тенор, бас или баритон, но никак не хороший голос вообще. Совершенно так же обстоит дело с меновыми отношениями товаров: отвлекаются от специальной формы, в которой может выступать потребительная ценность товаров, т. е. от того, служит ли товар для пропитания, жилища, одежды и т. д., но никак не от потребительной ценности вообще. Непосредственно от этой последней отвлекаться нельзя — об этом Маркс мог заключить уже из того, что немыслимо существование меновой ценности, если нет ценности потребительной, — факт, который несколько раз должен был признать сам Маркс⁷¹⁵.

Еще хуже обстоит дело со следующим положением его доказательства. «Если оставить в стороне потребительную ценность товаров, — говорит Маркс

дословно, — то у них остается только еще одно свойство, а именно то, что все они — продукты труда». В самом ли деле? Неужели только еще одно свойство? Не остается ли у благ, имеющих меновую ценность, например, еще то общее свойство, что они редки по отношению к потребности? Или то, что они являются предметами спроса и предложения? Или то, что они находятся в чьей-то собственности? Или то, что они «продукты природы»? Ибо никто яснее не высказал того, что они являются продуктами природы в такой же степени, как и продуктами труда, чем сам Маркс, когда он говорит: «Товарные тела представляют собой соединение двух элементов — вещества природы и труда», или когда он сочувственно цитирует слова

Петти: «Труд есть отец богатства, земля его мать»⁷¹⁶.

Почему же — спрашиваю я — принцип ценности не может совершенно так же заключаться в каком-либо из этих общих свойств, вместо свойства быть продуктами труда? Ведь в пользу последнего Маркс не привел ни одной положительной причины: единственной его причиной является причина отрицательная, что удачно устраненная путем абстрагирования потребительная ценность не является основой меновой ценности. Но не относится ли эта отрицательная причина в совершенно одинаковой степени и ко всем остальным, обойденным Марксом

, общим свойствам?

Даже больше! На той же двенадцатой странице, на которой Маркс устранил влияние потребительной ценности на ценность меновую посредством мотивировки, что одна потребительная ценность имеет такое же значение, как и всякая другая, если она только имеется в надлежащей пропорции, рассказывает он нам о продуктах труда следующее: «Но теперь и самый продукт труда приобретает совершенно новый вид. В самом деле, раз мы отвлеклись от его потребительной ценности, мы вместе с тем отвлеклись также от тех составных частей и форм его товарного тела, которые делают его потребительной ценностью. Теперь это уже не стол, или дом, или пряжа, или какая-либо другая полезная вещь. Все чувственно воспринимаемые свойства погасли в нем. Равным образом теперь это уже не продукт труда столяра, или плотника, или прядильщика, или вообще какого-либо иного определенного производительного труда. Вместе с полезным характером продукта труда исчезает и полезный характер представленных в нем видов труда, исчезают, следовательно, различные конкретные формы этих видов труда; последние не различаются более между собой, а сводятся все к одинаковому человеческому труду, к абстрактно человеческому труду».