Читаем Изменчивость и гениальность полностью

Институт мозга в Москве создавался для поисков материального ответа на вопрос о природе гениальности. Гениальность большевистского руководства страной должна быть, по задумке, легко доказана материалистическими методами. Кроме этого, по ходу дела должны были быть выявлены и новые способы прижизненного отбора столь же талантливых революционеров, инженеров, литераторов, музыкантов и учёных. Идея была гениальна и, по слухам (пересказ В. П. Зворыкина автору со слов И. И. Филимонова), принадлежала двум неординарным личностям раннего советского периода: Отто Юльевичу Шмидту и Феликсу Эдмундовичу Дзержинскому, которые привлекли к работе наркома здравоохранения Н.А. Семашко. Эти люди довели материалистическую доктрину до логического завершения и начали поиск структурных основ человеческих особенностей. Если бы это удалось сделать быстро, то в гигантской голове статуи В.И. Ленина на крыше Дворца Советов был бы создан Пантеон мозга великих людей, о котором очень радел В.М. Бехтерев. Судя по всему, проблема индивидуальности мозга человека была решена к концу 1935 г., но главной целью считался поиск природы ленинской гениальности. В связи с этим 27 мая 1936 г. руководство Института мозга отправило отчёт «Изучение мозга Ленина» в Учёный комитет ЦИК СССР, которому подчинялся институт. Видимо, найденные в мозге различия между наиболее одарёнными людьми не порадовали тогдашних руководителей страны. Если с индивидуальной количественной изменчивостью мозговых структур ещё можно было смириться, то качественные различия мозга ставили крест на краеугольных коммунистических идеях равенства и братства. По сути дела, коммунисты сами доказали, что концепция идеального человеческого общества невозможна по биологическим причинам. Поэтому к 1940 г. все исследования были прекращены, а Институт мозга сменил своё подчинение и направления исследований. Вторая попытка решения этой проблемы произошла через 50 лет.


ПРЕДАНИЯ И ИДЕИ

Перейти на страницу:

Похожие книги

Глаз разума
Глаз разума

Книга, которую Вы держите в руках, написана Д. Хофштадтером вместе с его коллегой и другом Дэниелом Деннеттом и в «соавторстве» с известными мыслителями XX века: классическая антология эссе включает работы Хорхе Луиса Борхеса, Ричарда Доукинза, Джона Сирла, Роберта Нозика, Станислава Лема и многих других. Как и в «ГЭБе» читателя вновь приглашают в удивительный и парадоксальный мир человеческого духа и «думающих» машин. Здесь представлены различные взгляды на природу человеческого мышления и природу искусственного разума, здесь исследуются, сопоставляются, сталкиваются такие понятия, как «сознание», «душа», «личность»…«Глаз разума» пристально рассматривает их с различных точек зрения: литературы, психологии, философии, искусственного интеллекта… Остается только последовать приглашению авторов и, погрузившись в эту книгу как в глубины сознания, наслаждаться виртуозным движением мысли.Даглас Хофштадтер уже знаком российскому читателю. Переведенная на 17 языков мира и ставшая мировым интеллектуальным бестселлером книга этого выдающегося американского ученого и писателя «Gödel, Escher, Bach: an Eternal Golden Braid» («GEB»), вышла на русском языке в издательском Доме «Бахрах-М» и без преувеличения явилась событием в культурной жизни страны.Даглас Хофштадтер — профессор когнитивистики и информатики, философии, психологии, истории и философии науки, сравнительного литературоведения университета штата Индиана (США). Руководитель Центра по изучению творческих возможностей мозга. Член Американской ассоциации кибернетики и общества когнитивистики. Лауреат Пулитцеровской премии и Американской литературной премии.Дэниел Деннетт — заслуженный профессор гуманитарных наук, профессор философии и директор Центра когнитивистики университета Тафте (США).

Даглас Р. Хофштадтер , Дуглас Роберт Хофштадтер , Дэниел К. Деннет , Дэниел К. Деннетт , Оливер Сакс

Биология, биофизика, биохимия / Психология и психотерапия / Философия / Биология / Образование и наука
Метаэкология
Метаэкология

В этой книге меня интересовало, в первую очередь, подобие различных систем. Я пытался показать, что семиотика, логика, этика, эстетика возникают как системные свойства подобно генетическому коду, половому размножению, разделению экологических ниш. Продолжив аналогии, можно применить экологические критерии биомассы, продуктивности, накопления омертвевшей продукции (мортмассы), разнообразия к метаэкологическим системам. Название «метаэкология» дано авансом, на будущее, когда эти понятия войдут в рутинный анализ состояния души. Ведь смысл экологии и метаэкологии один — в противостоянии смерти. При этом экологические системы развиваются в направлении увеличения биомассы, роста разнообразия, сокращения отходов, и с метаэкологическими происходит то же самое.

Валентин Абрамович Красилов

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Философия / Биология / Образование и наука