Как я год жила по Библии

«Вдовиц почитай, истинных вдовиц, – пишет Павел одному из старейшин церкви Эфесской. – Но… желаю, чтобы молодые вдовы вступали в брак, рождали детей, управляли домом и не подавали противнику никакого повода к злоречию (1 Тим 5:14, курсив добавлен автором).

Он не хочет, чтобы церковь, полная незамужних женщин, воспринималась как очередной языческий культ. Не хочет и того, чтобы язычники, плохо знакомые с учением Христа и с иудейской культурой, прерывали службу вопросами или пытались командовать другими новообращенными. Стоит ли удивляться, что одним женщинам в Коринфе он позволяет пророчествовать, но от других требует молчать, или что советует женщинам в Эфесе не пытаться взять власть над мужчинами, но «учиться в безмолвии, со всякою покорностью»?

«Все это приводит нас к выводу: когда Павел просит женщин молчать… он говорит не об обычных христианках, а скорее, имеет в виду конкретную группу женщин, – пишет богослов Скот Макнайт. – Его беспокоят некие молодые вдовы, не знающие основ христианства и отличающиеся сомнительным поведением, которые, ничего не понимая в богословии, распространяют неправую веру»[139].

А что насчет наших современниц? Можно ли всерьез сравнивать Джеки с некими распущенными римскими вдовушками, что тратили церковные деньги на развлечения и распространяли «бабьи басни» от двери к двери? Очевидно, у Павла не было проблемы с учащими женщинами как таковыми. В своих письмах он высоко ставит Прискиллу, наставницу апостола Аполлоса, и хвалит мать и бабку Тимофея за то, что те научили его в вере всему, что он знает. В сущности, в наши дни женщины на кафедре даже более образованы, чем мужчины. Более трех четвертей (77 %) женщин-пасторов окончили семинарию; менее двух третей (63 %) пасторов-мужчин могут сказать о себе то же самое[140]. Не устаю поражаться вере некоторых евангеликов в то, что Фред Фелпс из Баптистской церкви Уэстборо, начавший проповедовать в семнадцать лет и без всякой семинарии, для наставления прихожан более квалифицирован, чем Джеки, окончившая семинарию с отличными оценками, или Кэтрин Хэмлин, посвятившая жизнь лечению искалеченных женщин в Африке, или Сара Коукли, одна из самых влиятельных христианских философов и богословов нашего времени, сейчас работающая над изложением систематического богословия в четырех томах.

Трагическая ирония видится в том, что правила, сформулированные в свое время с целью избежать ненужных раздоров, теперь вызывают ненужные раздоры

Какая-то трагическая ирония видится в том, что правила, сформулированные в свое время с целью избежать ненужных раздоров, теперь вызывают ненужные раздоры, что слова, призванные привлекать людей к благовестию, теперь от него отталкивают. Исследования показывают, что в последние двадцать лет число женщин, посещающих церковь, сократилось на 11 %[141]. Когда женщинам – руководителям, предпринимательницам, писательницам, ученым говорят, что, входя в церковь, свои дарования они должны оставить за порогом, многие разворачиваются и уходят. И пока наши сестры по всему миру страдают от рабства, эксплуатации, насилия, пренебрежения, материнской смертности и дискриминации, тех из нас, кто, быть может, более всего готов к пророческим словам и действиям – верующих женщин – в их собственных общинах систематически принуждают молчать.

«Неужели вы думаете, – мудро спрашивает Макнайт, – что Павел стал бы возражать против женщины на кафедре, если бы понял, что она способствует проповеди благой вести?»[142].

Право, ответ на этот вопрос намного проще, чем нам кажется.

Бывают времена, когда и добрые слова лучше оставить несказанными, дабы почтить молчание.

Устав святого Бенедикта

5.40 – подъем

6.00 – утреня (утренняя молитва)

7.15 – завтрак (в молчании)

11.55 – секст (молитвы шестого часа)

12.10 – обед

17.00 – месса

17.30 – вечеря (вечерняя молитва)

18.00 – всенощная (ночная молитва)

19.00 – повечерие

Непривычное расписание, особенно по части подъема в пять утра. Но в те три дня, что я тренировала умение молчать в аббатстве Святого Бернарда, оно мне очень помогло – послужило, так сказать, сеткой, о которую ударялся скачущий мяч моего внутреннего голоса.

Каллмен, штат Алабама – не то место, где ожидаешь найти монастырь. Следуя на запад по шоссе 278, я насчитала вдоль дороги три магазина сельскохозяйственной техники и двадцать одну баптистскую церковь – и это только после того, как начала считать! Лето на юге обычно пыльное и жаркое; но сегодня утренний дождь освежил воздух, так что я открыла окно, поставила диск Патти Гриффин[143] и с удовольствием вдыхала запах земли и свежескошенной травы – запах Алабамы.