Читаем Как натаскать вашу собаку по философии и разложить по полочкам основные идеи и понятия этой науки полностью

Для того чтобы ответить на вопрос № 1 и определить лучшие породы собак, по-видимому, нам необходима теория, или критерий, что́ считать лучшим. Поэтому нам нужен ответ на вопрос № 2. Но для того, чтобы ответить на вопрос № 2, то есть вывести теорию лучшей породы, не нужны ли нам примеры лучших собак, на которые можно опираться? И так это работает не только в случае собак. Возможно, мы пытаемся решить, какой роман лучший из всех написанных. Чтобы выбрать, нам необходима теория великой литературы. Но как мы могли бы создать такую теорию, не имея в качестве основы несколько великих романов? Тогда как мы определили эти великие романы, на которые опирается наша теория? Мы ходим по кругу.

– Не оставляй меня в подвешенном состоянии: ответ есть, верно?

– Существует несколько половинчатых ответов, но никто не решил проблему до конца. Решения обычно связаны с дальнейшей перетасовкой, при этом даются некоторые предварительные ответы на каждый вопрос, но они постоянно пересматриваются до тех пор, пока мы не будем более-менее удовлетворены. Но, по-моему, это всего лишь еще одна из стратегий, заимствованных скептиками, для подрыва нашей веры в знание.

– И ты еще говорил, что Сократ вызывал раздражение. Эти ребята…

– Ха, я тебя понял. Но я хотел бы вернуться к тому, с чего мы начали. Античные скептики не преследовали цели вызвать раздражение и замешательство. Они пытались принести мир и облегчение. Если во всех спорах каждая сторона может одинаково аргументировать, тогда нет смысла из-за спора приходить во взвинченное состояние или волнение. Выдохни, расслабься. Пожалуйста, наслаждайся дискуссией, но помни: не стоит из-за нее волноваться. Достигни безмятежности – это состояние обозначалось греческим словом «атараксия

», которое также переводится как «невозмутимость, хладнокровие». То, что ты считаешь хорошим, вполне может оказаться плохим. Плохое может, в конце концов, пойти на пользу. Мы не можем знать. Пиррон встречал шторма на море в состоянии атараксии, тогда как все вокруг паниковали. И хотя однажды он съежился от укуса набросившейся собаки, на укоры он ответил, что «нелегко всецело отрешиться от человеческих свойств, однако против всего, что происходит, он ополчается, сколько есть сил, делом, а когда недостает сил – словом»[29].

– Он, наверное, разозлил собаку, так как отрицал реальность ее косточки или что-нибудь в этом роде.

– Причина нападения не упоминается, к сожалению. Несмотря на то что от сомнений скептиков сначала избавились стоики, а затем последователи Аристотеля, их влияние стало чувствоваться, когда их тексты заново открыли в XVII веке. Великий эссеист Мишель де Монтень (1533–1592) способствовал возрождению скептицизма, отчасти вдохновленный бесконечными религиозными спорами, раздиравшими Францию в его время. Столкнувшись с фанатичными реформаторами-протестантами и укоренившимися ретроградами-католиками, Монтень нашел утешение в старом предписании скептиков воздерживаться от суждений, возвыситься над спорами и принимать то, в истинности чего мы не можем быть настолько уверены, чтобы проливать из-за этого кровь. У Монтеня был медальон, на одной стороне которого было выгравировано греческое слово Epecho, означающее «Воздерживаюсь», а на другой – Que saia-je? («Что я знаю?»).

Суть античного скептицизма в том варианте, который поддерживал Монтень, заключалась в использовании возможности сомнений для того, чтобы помочь сомневающемуся найти путь к состоянию спокойного принятия, однако наш старый друг, мучитель собак Рене Декарт (1596–1650), совершенно по-другому применял радикальный и дезориентирующий скептицизм. Согласно Декарту, ставить все под сомнение означало удалить заросли из сорняков и терновника, которые заслоняли путь к истине.

– Ты сказал «мучитель собак»?..

– О, видимо, ты прослушал ту часть. Это… вероятно, лучше пропустить весь эпизод… Итак, Декарт был одним из величайших гениев в истории, преуспевающих не только в философии, но и в математике и других науках. Он ввел в геометрию систему координат – отображение двумерного пространства с помощью осей X и Y – и начал процесс свержения устаревших аристотелевских научных и космологических идей, кульминацией которого стала физика Ньютона. Поэтому можно считать иронией судьбы, что человек, который знал так много и способствовал развитию знания в столь многих областях, начал с того, что ставил под сомнение все.

– Все?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука
Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия