Как партия народ танцевать учила, как балетмейстеры ей помогали, и что из этого вышло. Культурная история советской танцевальной самодеятельности

Классический балет — один из самых любимых нашим народом видов искусства. Он развивался постепенно, в течение веков вбирая в себя все самое ценное и самое лучшее, что создало хореографическое творчество разных народов.

В процессе становления и развития школы классического балета вырабатывались и техника танца, и методы его преподавания, и система занятий, и объем требований.

Поиски наиболее совершенных форм велись в различных странах. Наибольшего успеха добились русские хореографы, шедшие самобытным путем, впитавшие все новое и ценное, что создавалось и в России, и за рубежом. Делалось это не механически, а творчески, в соответствии и в развитие традиций отечественного искусства: реалистического, правдивого, жизнеутверждающего.

В годы Советской власти русская классическая школа танца обогатилась новыми чертами. Наши балетмейстеры особое внимание уделили сочетанию формы и содержания, усилению духа идейности в произведениях балетного искусства, приданию им драматургической цельности и логичности, а танцу — действенного характера. На первый план выдвинулась ансамблевость исполнения.

Выкристаллизовался и новый тип артиста балета, соединяющего в себе первоклассного танцовщика и искусного драматического актера, способного в движениях танца передать живую душу героя, его мысли, чувства, страсти, переживания.

В этом секрет триумфа советского балета в Англии и Японии, в Финляндии и Греции, в Канаде и Латинской Америке, во всех других странах мира, где в последние годы побывали наши артисты. Немало пылких поклонников и самых рьяных поборников буржуазного модернизма вынуждены были менять свои взгляды на балет после того, как они знакомились с советским хореографическим искусством. Пожалуй, ни один вид искусства не производил такого переворота в умах зарубежного зрителя, как русская школа танца[371]

.

В этом тексте, наряду с мыслью о прогрессивном содержании русского (балетного) искусства, проступают следы концепции, составлявшей символ веры и руководство к (балетмейстерскому) действию одного из главных хореографов сталинского периода. Проступают пока в нейтральных терминах: «драматургическая цельность» применительно к балетному произведению и «драматический актер» в отношении балетного танцовщика.

Одновременно увидел свет учебник Р. В. Захарова «Искусство балетмейстера»[372], вызвавший резкое неприятие со стороны Ю. И. Слонимского. В чем заключались претензии ведущего балетоведа к одному из столпов официальной советской классической хореографии?