Как партия народ танцевать учила, как балетмейстеры ей помогали, и что из этого вышло. Культурная история советской танцевальной самодеятельности

Помнится, в одном доме отдыха не только составили правила, но даже высекли их на мраморе.

И называются они так: «Положение о проведении танцевальных вечеров и правила поведения на них трудящихся».

Вот что в них говорится. Цитирую дословно.

«А. На танцевальные вечера трудящиеся должны приходить в легкой одежде и обуви. Танцевать в рабочей, спортивной и другой одежде и обуви не разрешается.

Б. Танцевать мужчине с мужчиной не разрешается.

В. Танцевать в искаженном виде запрещается.

Г. Танцующий должен исполнять танец правильно, четко и одинаково хорошо как правой, так и левой ногой.

Д. Мужчина может отказать женщине в танце в учтивой форме без объяснения причин.

Е. Женщина имеет право в учтивой форме выразить неудовольствие по поводу несоблюдения мужчиной положенного расстояния в три сантиметра и потребовать объяснения в учтивой форме.

Ж. По окончании танца мужчина должен поставить женщину на место.

З. Курить и смеяться следует в специально отведенных для этого местах.

Примечание. За нарушение вышеперечисленных правил дирижер танцев имеет право удалить трудящихся с вечера без возврата… стоимости билета».

Вот какое положение.

Как говорится, комментарии излишни.

Но вот что я заметил. Трудящиеся испытывают такое «уважение» к этим правилам, что всячески стараются их обойти и танцуют просто, весело, красиво, изящно, грациозно и, что самое главное, — с душой… несмотря на стоимость билета[430].

Многое свидетельствует о том, что во второй половине 1950-х — начале 1960-х годов в советском общественном дискурсе о современном бытовом танце сосуществовало три направления. Одно из них, явно терявшее былые позиции, выступало за запрет современных танцев и закрытие танцевальных площадок. Другое — за распространение танцевальной культуры и развитие современного бытового танца, в том числе западного, как средства коммуникации молодежи. О нем, намеченном в 1956 году выступлением М. М. Габовича, еще пойдет речь. Наконец, третье представляли профессиональные и самодеятельные хореографы. Они ратовали за создание собственного, советского бального и бытового хореографического репертуара, который мог бы достойно противостоять западным влияниям. И отнеслись они к этому вопросу серьезно.

«Свой, советский бальный репертуар»