Как жили и во что верили первые христиане

Обратим внимание: Павел, как и Учение Двенадцати Апостолов, свидетельствует об общинном характере благодарения/благословения, произносимого всем евхаристическим/церковным собранием, а не только его должностными лицами или харизматическими служителями — пророками. Фраза «Пророкам же позволяйте благодарить столько, сколько они хотят» {Дидахе, 10.7) как раз обнаруживает власть общины, которая никак не наделяет пророков правами литургов, а лишь дозволяет им как имеющим духовный дар продолжить общее благодарение своими словами. Тогда как включение в анафору устанавливающих евхаристию слов Христа (Мф 26:26-28; Мк 14:22-24; Лк 22:17-19, ср.: 1 Кор 11:23-25) появилось много позднее, когда, во-первых, в христианской ойкумене достаточной циркуляции достигли корпусы канонических евангелий и посланий Павла, а во-вторых и в-главных, их произнесение в качестве литургов было присвоено исключительно епископу-монарху как «наместнику Христа» или делегированному им пресвитеру. Наконец, ни в Учении, ни у Павла нет никакого намека на позднейший по своему происхождению обычай «освящения (претворения/преложения) Святых Даров», поскольку евхаристические хлеб и вино и без того святы уже ввиду того, что их по аналогии с хлебами предложения Скинии, который ели лишь священники (Лев 24:5-9), вкушают святые/ царское священство (1 Петр 2:9), для которых они только и предназначены {Дидахе,

9.5). Тогда как «один хлеб» {Дидахе, 9.4) являет собой «одно тело Христа» (1 Кор 10:16-17) если «крещенные во имя Господа» {Дидахе, 9.5) достойны быть им, т.е. Церковью Христа (1 Кор 11:27-29), находясь в органическом единстве друг с другом в любви и общении как его члены {Дидахе,

4.8; 9.4; 1 Кор

12:12-27). Отсюда проистекает следующая дисциплинарная норма:

Каждый же, находящийся в разладе со своим другом, да не присоединяется к вам до тех пор, пока они не примирятся, чтобы вашей жертве не быть оскверненной (Дидахе 14.2, ср.: Мф 5:23-24; 18:15-17).

Также Павел, следуя Дидахе, выступает как пламенный проповедник любви и общения,

тем самым от начала и до конца своей миссии являя пример верности подлинному учению Иисуса (ipsissima doctrina Jesu). Плод этой проповеди и своего собственного примера следования ей Павел пожинает, когда пишет христианам Фессалоник:

А что касается братской любви, то вы не нуждаетесь в том, чтобы вам об этом писать, ведь вы сами научены Богом любить друг друга. И вы поступаете так по отношению ко всем братьям во всей Македонии (1 Фес 4:9-10, ср.: Ин 1 3:34; 1 Ин 4:7).

Об этом же Павел проникновенно пишет христианам Филипп, предваряя свой знаменитый христо-логический гимн:

Итак, если у вас во Христе есть какая-то опора, какое-то утешение от любви, какое-то духовное общение, какое-то сочувствие и сострадание, то сделайте мою радость полной: одно и то же думайте, имея одну и ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны, ничего не делая ни ради собственной выгоды, ни ради тщеславия, напротив, смиренно почитая один другого как превосходящего тебя самого, имея при этом каждый заботу не о себе, а о другом. Да будут у вас те же мысли, что у Христа Иисуса... (Флп 2:1 -4).

Упоминание здесь «тех же мыслей, что у Христа Иисуса» крайне важно. Оно служит своеобразной параллелью к Дидахе, где главным требованием к христианскому пророку выступает наличие у него «нравов Господа» (11.8). Аналогично Иоанн, ученик Господа, призывает христиан конца I века, указывая на Иисуса, «поступать так, как Он поступал» (1 Ин 2:6). Иначе говоря, пример Иисуса в любви и милосердии долго сохранялся в Предании Церкви как образец для Его последователей.

В жанре Дидахе/учения, восходящего к Иисусу, выдержан у Павла пассаж, где так же, как и в Учении Двенадцати Апостолов, говорится о вере и любви последователей Иисуса друг к другу (при этом Павел представляет сконцентрированный перечень ее проявлений) и о необходимости для христианина стремиться к миру со всеми, что не исключает ненасильственного противостояния злу. Стиль Павла здесь довольно ярок — его речь диалектична, завершаясь обобщающим афоризмом, обреченным стать крылатым: